Библию написали на древних языках — иврите, арамейском и греческом. Поэтому всякий, кто читает её по-русски, читает перевод. Переводов Библии на русский язык десятки. Их делали в разное время и с разными целями: одни стараются передать оригинал слово в слово, другие пересказывают смысл современным языком. Самый распространённый — Синодальный перевод. Полная Библия в нём вышла в 1876 году, и именно его чаще всего продают в магазинах и цитируют в церквях.
Ниже разберём, как вообще переводят Библию, откуда взялись русские переводы и чем они отличаются. Отдельно расскажем о «Еврейском Новом Завете» Давида Стерна и подскажем, какой перевод выбрать.
С каких языков переводят Библию
Библия — не одна книга, а собрание книг, которые писали много веков. Христиане делят её на две части: Ветхий Завет и Новый Завет.
- Ветхий Завет написан в основном на древнееврейском языке (иврите). Несколько отрывков, например части книг Даниила и Ездры, — на арамейском. Это родственный ивриту язык, на котором тогда говорили на Ближнем Востоке. В иудаизме эти же книги называют Танахом.
- Новый Завет написан на греческом — точнее, на койне, разговорном греческом римской эпохи. Подробнее о том, что в него входит, — в статье о книгах Нового Завета.
Есть ещё Септуагинта — древний перевод Ветхого Завета с иврита на греческий. Его сделали еврейские переводчики ещё до нашей эры. Септуагинтой пользовались первые христиане, на неё во многом опирается православная традиция. Поэтому переводчик Ветхого Завета всегда решает, на что ориентироваться: на еврейский текст, на греческий или на оба сразу.
Буквальный и смысловой перевод: в чём разница
Переводчик всегда выбирает между двумя подходами. Большинство переводов находится где-то посередине, но тяготеет к одному из них.
- Буквальный (формальный) перевод старается сохранить слова, порядок и обороты оригинала. Плюс — точность и близость к источнику. Минус — текст бывает тяжёлым и без пояснений непонятным.
- Смысловой (динамический) перевод передаёт мысль так, как её сказал бы современный человек. Плюс — читается легко. Минус — переводчику приходится толковать текст, и его толкование незаметно достаётся читателю.
Возьмём известную фразу из Нагорной проповеди. В Синодальном переводе, который близок к буквальному, она звучит так:
Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
Мф 5:3
Современному читателю здесь неясны сразу три вещи. «Блаженны» — это «святы» или «счастливы»? «Нищие духом» — бедные или слабые духом? А «их есть» — устаревший оборот, сейчас так не говорят.
Смысловой перевод мог бы передать эту мысль, например, так: «Счастлив тот, кто знает, что сам по себе беден перед Богом: Царство Небесное — для таких людей». Это пример редакции AIR Press, а не цитата из какого-либо перевода. Читать проще, но выбор между «блаженны» и «счастливы» и понимание «нищих духом» здесь уже сделаны за читателя.
Поэтому нельзя сказать, что один подход лучше другого. Для изучения удобнее буквальный перевод, для первого знакомства — смысловой.
История перевода Библии на русский язык
Церковнославянская Библия
Долгое время на Руси Библию читали не по-русски, а на церковнославянском. Это книжный язык, который восходит к переводам святых Кирилла и Мефодия (IX век). Первую полную рукописную славянскую Библию собрали в Новгороде в 1499 году — её называют Геннадиевской. Первую печатную полную Библию на церковнославянском выпустил первопечатник Иван Фёдоров в городе Остроге: Острожская Библия вышла в 1580–1581 годах.
В 1751 году вышла Елизаветинская Библия, названная по императрице Елизавете Петровне. Её текст с небольшими правками до сих пор читают на богослужениях Русской православной церкви. Но к XIX веку церковнославянский уже сильно отличался от живого русского языка, и простым людям он был малопонятен.
Российское библейское общество: первая попытка
В 1813 году при поддержке императора Александра I начало работу Библейское общество, вскоре переименованное в Российское. Оно взялось за перевод Библии на русский язык. Работа шла в Петербургской духовной академии под руководством будущего митрополита Филарета (Дроздова). В 1818–1819 годах вышли четыре Евангелия, в 1822–1823 годах — весь Новый Завет.
Затем дошли и до Ветхого Завета: в 1825 году напечатали первые восемь книг, главным переводчиком которых был протоиерей Герасим Павский. Но у проекта нашлись влиятельные противники. Они считали, что Писание на «простом» языке подрывает авторитет церковнославянского текста. В 1826 году Николай I прекратил деятельность общества, а отпечатанный тираж ветхозаветных книг позже сожгли.
Переводы Павского и архимандрита Макария
Работа продолжилась неофициально. Павский переводил ветхозаветные книги с иврита для своих лекций, а на рубеже 1830-х и 1840-х годов студенты без разрешения размножили эти переводы. Началось расследование, тираж изъяли и уничтожили.
В те же годы над Ветхим Заветом работал миссионер архимандрит Макарий (Глухарев). Он переводил с иврита в 1837–1847 годах и настойчиво просил церковное руководство разрешить издание, за что получил церковное взыскание. Его перевод напечатали уже после смерти автора. Позже работы Павского и Макария пригодились создателям Синодального перевода.
Синодальный перевод
После смерти Николая I вопрос вернулся. В 1858 году Александр II одобрил решение Святейшего Синода о русском переводе — отсюда и название Синодальный. Переводили преподаватели четырёх духовных академий: Петербургской, Московской, Киевской и Казанской.
- 1860 — изданы четыре Евангелия;
- 1862 — вышел весь Новый Завет;
- 1868–1875 — по частям выходили книги Ветхого Завета;
- 1876 — впервые издана вся Библия одной книгой.
Ветхий Завет переводили в основном с еврейского (так называемого масоретского) текста, но сверялись и с Септуагинтой, и с церковнославянской Библией. Слова, взятые не из еврейского оригинала, в первых изданиях давали в скобках. Новый Завет переводили с греческого.
Язык Синодального перевода — книжный русский XIX века с множеством церковнославянских слов. Поэтому текст звучит торжественно, но местами тяжело. Это признают и в самой Русской православной церкви: например, в 2013 году митрополит Иларион (Алфеев) говорил о языковых и стилистических проблемах Синодального перевода и назвал работу над новым переводом желательной. Тем не менее уже полтора века Синодальный остаётся основным русским текстом Библии.
Переводы XX–XXI веков
В СССР Библию почти не издавали, поэтому новые русские переводы долго появлялись в основном за границей. После 1990 года их стало много. Вот самые известные.
- Новый Завет под редакцией епископа Кассиана (Безобразова). Работа над ним шла с 1953 года, а книга вышла в 1970 году в Британском и иностранном библейском обществе — уже после смерти епископа Кассиана. Перевод сделан с греческого по научному (критическому) изданию текста. По стилю он близок к Синодальному, но язык современнее.
- «Радостная весть» В. Н. Кузнецовой. Новый Завет простым современным языком. Это смысловой перевод; полностью под названием «Радостная весть» его издаёт Российское библейское общество с 2001 года. Некоторые богословы критиковали его за слишком вольный стиль, и часть замечаний учли в переизданиях.
- «Современный русский перевод» (СРП) Российского библейского общества. Полная Библия, впервые вышла 1 июня 2011 года. Ветхий Завет перевели заново под руководством М. Г. Селезнёва, Новый Завет — немного отредактированная «Радостная весть». Переводчики старались передать разные жанры библейских книг: поэзию, родословия, письма.
- «Слово жизни». Смысловой перевод Нового Завета от Международного библейского общества (сейчас Biblica). Впервые вышел в 1991 году, потом его переработали и включили в «Новый русский перевод».
- «Новый русский перевод» (НРП). Полная Библия того же издателя. Ветхий Завет переводили с иврита и арамейского с 1994 по 2006 год, Новый Завет — переработанное «Слово жизни». Первая редакция датирована 2006 годом, затем текст несколько раз правили; новые редакции вышли в 2014 и 2023 годах. Язык современный, но без упрощений.
- Восточный перевод. Тоже подготовлен Biblica. Полностью вышел в 2003 году, исправленные издания — в 2009 и 2013 годах. Рассчитан на русскоязычных читателей Средней Азии, в том числе выросших в мусульманской культуре: имена даны в привычной для них форме (Иса, Муса, Ибрахим). Есть и отдельная версия, где Бог назван словом «Аллах».
- Перевод под редакцией М. П. Кулакова («Заокская Библия»). Новый Завет вышел в 2000 году, полная Библия — в 2015-м. Работу вёл Институт перевода Библии при адвентистской Заокской духовной академии, полную Библию выпустили вместе с Библейско-богословским институтом святого апостола Андрея.
Отдельно стоит «Перевод нового мира» Свидетелей Иеговы. Большинство христианских церквей не считают его надёжным, потому что ряд мест в нём переведён под учение этой организации.
Есть и иудейские переводы Танаха на русский. Их готовят для еврейских читателей: часто с параллельным текстом на иврите и комментариями по еврейской традиции.
«Еврейский Новый Завет» Давида Стерна
«Еврейский Новый Завет» (ЕНЗ) — перевод Нового Завета, который подчёркивает его еврейские корни. Автор — Давид Стерн (1935–2022), американский еврей и богослов мессианского иудаизма; с 1979 года он жил в Иерусалиме. Английский оригинал, Jewish New Testament, Стерн перевёл с греческого и выпустил в 1989 году.
На русском языке «Еврейский Новый Завет» тоже есть. Его перевели не с греческого, а с английского текста Стерна: переводчики — Андрей и Виктория Долбины, издатель — издательская группа «Шамаш». Книгу и сейчас можно купить в христианских книжных магазинах.
Чем он необычен
Главная мысль Стерна: Иисус и апостолы были евреями, и Новый Завет написан в еврейском мире. Привычный «церковный» язык, по его мнению, этот контекст скрывает. Поэтому в переводе:
- имена даны в еврейской форме: Йешуа вместо Иисуса, Шауль вместо Савла (Павла), Кефа вместо Петра, Йоханан вместо Иоанна;
- вместо привычных церковных слов стоят еврейские: «Тора» вместо «закона», «коген» вместо «священника» (во множественном числе — «коганим»);
- в книге есть подробное введение о еврейском контексте и словарь, где непривычные имена и слова объяснены через знакомые.
Например, Евангелие от Матфея здесь озаглавлено «Матитьягу (Матфей)», а Иоанн Креститель назван «Йоханан Погружающий». Тому, кто знает текст по Синодальному переводу, это помогает увидеть знакомые события с другой стороны.
Комментарий и кто читает этот перевод
К своему переводу Стерн написал большой «Комментарий к Еврейскому Новому Завету» (английское издание — 1992 год). Есть и русский перевод: он вышел в Москве в 2004 году в издательстве «Силоам». В комментарии автор объясняет свои необычные решения и разбирает текст стих за стихом с точки зрения еврейской традиции.
Главные читатели этого перевода — мессианские евреи, то есть евреи, которые верят в Иисуса как Мессию и при этом сохраняют еврейскую идентичность. Подробнее о них — в статье о мессианском иудаизме. Читают «Еврейский Новый Завет» и христиане, которым интересна еврейская основа Евангелий.
Критика
У перевода Стерна есть и критики. Чаще всего они говорят о трёх вещах:
- это не строгий академический перевод, а скорее переложение с особой задачей — подчеркнуть еврейство Нового Завета; многие решения отражают богословские взгляды мессианского иудаизма;
- русский текст — перевод с перевода (с английского), поэтому он дальше от греческого оригинала, чем другие русские переводы;
- Новый Завет написан по-гречески, и замена греческих имён и понятий еврейскими — тоже толкование, а не нейтральная передача текста.
Поэтому «Еврейский Новый Завет» обычно советуют читать как дополнение к основному переводу, а не вместо него.
Какие переводы используют церкви
Православные. На богослужениях Русской православной церкви Библию читают на церковнославянском — по Елизаветинской Библии. Для домашнего чтения церковь рекомендует Синодальный перевод. Новые переводы священники обычно советуют читать уже после знакомства с Синодальным и в сравнении с ним. «Перевод нового мира» и другие переводы с явной конфессиональной окраской православные не рекомендуют.
Протестанты. Баптисты, пятидесятники и другие евангельские церкви в русскоязычных странах тоже чаще всего пользуются Синодальным переводом: к нему привыкли несколько поколений верующих. Для изучения и работы с молодёжью они охотно берут современные переводы — «Новый русский перевод», «Слово жизни», СРП.
Католики в русскоязычных странах тоже часто читают Синодальный перевод.
Есть ли Библия на казахском языке
Да. Первые переводы отдельных библейских книг на казахский появились ещё в XIX веке — их готовили миссионеры и библейские общества. Полная Библия на казахском под названием «Киелі кітап» («Священная книга») издана в 2010 году, её можно читать и в приложениях для чтения Библии. Библейское общество Казахстана выпустило свой перевод Нового Завета — «Жаңа өсиет».
Православная церковь Казахстана ведёт собственный перевод по инициативе митрополита Астанайского и Казахстанского Александра. В 2022 году вышли двуязычные, казахско-русские издания Притчей Соломоновых, Псалтири и Евангелия от Матфея, а в 2023 году — Новый Завет на казахском. Переводила команда носителей казахского языка, в работе участвовал священник Елисей Кукеев, этнический казах. Работа над остальными книгами продолжается.
Сравнение переводов Библии: таблица
| Перевод | Год | Что переведено | Подход | Кому подойдёт |
|---|---|---|---|---|
| Церковнославянская (Елизаветинская) Библия | 1751 | Вся Библия | Буквальный (с греческого) | Тем, кто ходит на православные службы и изучает богослужебный текст |
| Синодальный | НЗ — 1862, вся Библия — 1876 | Вся Библия | Близок к буквальному | Всем как основной текст; для цитирования и сравнения |
| Под ред. епископа Кассиана | 1970 | Новый Завет | Близок к буквальному | Для внимательного изучения НЗ рядом с Синодальным |
| «Радостная весть» (В. Н. Кузнецова) | 2001 | Новый Завет | Смысловой | Новичкам, подросткам, тем, кому трудно читать Синодальный |
| Современный русский перевод (РБО) | 2011 | Вся Библия | Смысловой | Для лёгкого чтения всей Библии современным языком |
| «Слово жизни» (МБО, ныне Biblica) | 1991 | Новый Завет | Смысловой | Для лёгкого чтения НЗ |
| Новый русский перевод (Biblica) | 2006, новые редакции — 2014 и 2023 | Вся Библия | Средний: между буквальным и смысловым | Для регулярного чтения и групп изучения Библии |
| Восточный перевод (Biblica) | 2003, исправленные издания — 2009 и 2013 | Вся Библия | Смысловой | Русскоязычным читателям из Средней Азии |
| Под ред. М. П. Кулакова («Заокская Библия») | НЗ — 2000, вся Библия — 2015 | Вся Библия | Современный литературный язык | Тем, кто хочет прочитать всю Библию современным языком |
| «Еврейский Новый Завет» (Д. Стерн) | 1989 (английский оригинал) | Новый Завет | Особый: акцент на еврейском контексте | Мессианским евреям и тем, кто изучает еврейские корни христианства |
Как выбрать перевод Библии
Универсального ответа нет: всё зависит от того, зачем вы открываете Библию.
- Если читаете впервые. Начните с Нового Завета в современном переводе — «Радостная весть» или СРП. Так проще понять сюжет и мысль. Когда текст станет знакомым, переходите к Синодальному: на него ссылается большинство книг, проповедей и статей.
- Если хотите изучать текст. Возьмите за основу Синодальный перевод или перевод Кассиана и держите рядом современный. Там, где они расходятся, обычно и прячется трудное место оригинала. Пригодятся издания с комментариями и сносками.
- Если хотите сравнивать. Удобнее всего приложения и сайты, где можно открыть один стих сразу в нескольких переводах. Сравните буквальный и смысловой варианты — и станет видно, какие решения принимали переводчики.
- Если вы принадлежите к конкретной церкви. Спросите в своей общине, какой перевод читают на службах и занятиях: так проще следить за чтением и обсуждением.
И общее правило: не стоит судить о Библии по одному стиху в одном переводе. Если место кажется странным, загляните в два-три других перевода.
Частые вопросы
Какой перевод Библии на русский самый точный?
Абсолютно точного перевода не бывает. Ближе всего к буквальным Синодальный перевод и Новый Завет под редакцией епископа Кассиана. Но буквальный не всегда значит понятный: иногда смысловой перевод точнее передаёт мысль автора.
Почему Синодальный перевод так называется?
Его выпустили по решению Святейшего Синода — высшего органа управления Русской православной церкви в то время. Полная Библия в этом переводе вышла в 1876 году.
Можно ли православному читать современные переводы?
Запрета нет. Обычно священники советуют сначала познакомиться с Синодальным переводом, а современные читать как вспомогательные. Исключение — переводы, сделанные под учение отдельных организаций, например «Перевод нового мира».
Чем «Еврейский Новый Завет» отличается от обычного?
Состав тот же — 27 книг Нового Завета. Отличаются имена и термины (Йешуа, Шауль, Кефа, Тора и так далее) и акцент на еврейском контексте. Русское издание переведено с английского текста Давида Стерна.
Почему в разных Библиях разное число книг?
Всё дело в Ветхом Завете. В православных изданиях, включая полный Синодальный перевод, есть так называемые неканонические книги — например, книги Маккавейские. Католики считают большую часть этих книг частью Писания и называют второканоническими, а протестантские издания их обычно не включают. Новый Завет у православных, католиков и протестантов одинаковый — 27 книг.
На каком языке читают Библию в казахстанских церквях?
В православных храмах богослужение идёт на церковнославянском, а для домашнего чтения берут Синодальный перевод. В протестантских общинах читают Синодальный и современные русские переводы, а также казахские переводы Библии. Православная церковь Казахстана постепенно издаёт собственный перевод библейских книг на казахский язык.
