Евангелие от Матфея — первая книга Нового Завета и одно из четырёх Евангелий, то есть рассказов о жизни и учении Иисуса Христа. В 28 главах оно описывает рождение Иисуса, Его проповедь и чудеса, распятие и воскресение. Главная мысль книги: Иисус — тот самый Мессия (Христос), которого ждал еврейский народ и о котором говорили пророки.
Ниже — кто и когда написал эту книгу, для кого она предназначалась, как она устроена, краткое содержание по главам и самые известные её места. В конце — чем Матфей отличается от других Евангелий и с чего начать чтение.
Что такое Евангелие от Матфея
Слово «евангелие» в переводе с греческого означает «добрая весть». Так христиане называют весть о том, что Бог пришёл к людям в лице Иисуса Христа. Позже этим словом стали называть и сами книги, где рассказана история Иисуса.
В Новом Завете четыре Евангелия: от Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Матфей стоит в этом списке первым, поэтому с его книги открывается весь Новый Завет. Подробнее о том, из каких частей состоит вторая половина Библии, — в материале «Книги Нового Завета».
Книга написана по-гречески. В ней 28 глав и 1071 стих (по делению Синодального перевода). В истории Церкви это Евангелие было одним из самых читаемых: именно в нём записаны Нагорная проповедь, молитва «Отче наш» в привычном виде и многие притчи, которые знают даже люди, далёкие от религии.
Кто написал Евангелие от Матфея и когда
В самом тексте имя автора не названо. Заголовок «от Матфея» книга получила по церковному преданию. На вопрос об авторстве есть два взгляда — традиционный и научный.
Церковное предание: апостол Матфей, бывший мытарь
Христианская традиция считает автором апостола Матфея — одного из двенадцати учеников Иисуса. В Евангелиях от Марка и Луки этот же человек назван Левием (Мк 2:14, Лк 5:27). Обычно считают, что у него было два имени, как у многих евреев того времени.
До встречи с Иисусом Матфей был мытарем. Так называли сборщиков налогов и пошлин. В Палестине I века они собирали деньги для римских властей или местных правителей, подчинённых Риму. Мытари нередко брали лишнее и наживались на соседях, поэтому народ считал их грешниками и предателями, которые служат чужой власти.
Евангелие рассказывает, что Иисус увидел Матфея «сидящего у сбора пошлин» и позвал за собой, а тот сразу встал и пошёл (Мф 9:9). В списке апостолов он прямо назван «Матфей мытарь» (Мф 10:3). Для современников это был вызов: сборщика налогов позвали в число самых близких учеников.
Самое раннее известное свидетельство об авторстве принадлежит Папию, епископу Иераполя во Фригии (Малая Азия), который писал в начале II века. Его книга не сохранилась, но отрывок из неё привёл церковный историк Евсевий Кесарийский в начале IV века. По словам Папия, Матфей собрал изречения Господа на еврейском языке, а переводил их каждый, как мог. Под «еврейским» здесь может пониматься и древнееврейский, и арамейский — разговорный язык евреев того времени.
Около 180 года епископ Ириней Лионский тоже написал, что Матфей издал Евангелие для евреев на их родном языке — в то время, когда апостолы Пётр и Павел проповедовали в Риме. Историки до сих пор спорят, что именно имел в виду Папий: это Евангелие, его ранний вариант или отдельный сборник слов Иисуса.
Взгляд современных исследователей
Многие библеисты считают вопрос об авторстве открытым. Их доводы такие: текст, который дошёл до нас, написан на хорошем греческом и не похож на перевод; кроме того, автор во многом опирается на Евангелие от Марка. По мнению этих учёных, очевидцу событий вряд ли понадобилось бы так тесно следовать чужой книге. Поэтому автора часто описывают осторожно — как образованного христианина из иудеев.
Время написания большинство исследователей относят примерно к 80–90-м годам I века, то есть ко времени после разрушения Иерусалимского храма римлянами в 70 году. Местом написания часто называют Сирию, возможно Антиохию. Часть учёных и многие церковные авторы допускают более раннюю дату — до 70 года. Единого мнения нет. Церковная традиция по-прежнему считает автором апостола Матфея.
Для кого написано и чем выделяется
Книга обращена прежде всего к читателям-евреям — к тем, кто знал Ветхий Завет и ждал Мессию. Автор не объясняет иудейские обычаи, которые были бы непонятны язычникам: он рассчитывает, что читатель их и так знает. Отсюда несколько заметных особенностей книги.
Ссылки на пророчества: «да сбудется…»
Матфей постоянно показывает, что события жизни Иисуса исполняют слова древних пророков. Для этого он не меньше десяти раз использует почти одинаковую формулу: «да сбудется речённое через пророка» или «тогда сбылось речённое». Точное число зависит от подсчёта: обычно называют десять таких цитат, некоторые исследователи добавляют ещё несколько. Например:
А всё сие произошло, да сбудется речённое Господом через пророка…
Мф 1:22
Так автор связывает с Ветхим Заветом рождение Иисуса, бегство в Египет, жизнь в Назарете, исцеления, вход в Иерусалим и даже тридцать сребреников Иуды. Для читателя-иудея это был главный довод: Иисус не случайный учитель, а обещанный Мессия. В иудаизме эти пророчества понимают иначе и к Иисусу не относят.
Родословие от Авраама и «Сын Давидов»
Книга начинается словами: «Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова» (Мф 1:1). Авраам — родоначальник еврейского народа, Давид — великий царь, от потомка которого, по пророкам, должен был прийти Мессия. Матфей подчёркивает, что Иисус принадлежит к обоим родам. Титул «Сын Давидов» в этом Евангелии звучит особенно часто.
«Царство Небесное»
Там, где Марк и Лука пишут «Царство Божие», Матфей обычно пишет «Царство Небесное». Это выражение встречается у него больше 30 раз, а в других Евангелиях его нет. Смысл тот же. Многие исследователи объясняют выбор слов еврейским обычаем лишний раз не произносить имя Бога и заменять его словом «Небеса». Под Царством понимают власть Бога, которая, по учению Иисуса, уже начинает действовать среди людей и в полноте наступит в конце времён.
Пять больших речей Иисуса
Матфей собрал учение Иисуса в пять крупных речей. После каждой стоит похожая фраза вроде «когда Иисус окончил слова сии» (Мф 7:28, 11:1, 13:53, 19:1, 26:1). Вот эти речи:
- Нагорная проповедь — о жизни учеников (главы 5–7).
- Наставление двенадцати апостолам перед проповедью (глава 10).
- Притчи о Царстве Небесном (глава 13).
- Речь об отношениях внутри общины учеников, или Церкви (глава 18).
- Речь о последних временах и Втором пришествии (главы 24–25).
Иисус как новый Моисей
Многие толкователи замечают, что Матфей рассказывает об Иисусе так, что читатель вспоминает Моисея. Младенца Иисуса, как когда-то Моисея, пытается убить жестокий правитель, который истребляет детей. Иисус возвращается из Египта, проводит 40 дней в пустыне и, как Моисей на Синае, учит народ на горе. Некоторые исследователи сравнивают и пять речей с пятью книгами Моисея (Торой).
Христианские толкователи видят в этих параллелях такой смысл: Иисус не отменяет Закон Моисея, а исполняет его и толкует с новой властью. Опорой для такого прочтения служат слова Иисуса: «Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков: не нарушить пришёл Я, но исполнить» (Мф 5:17). Сравнение с Моисеем — это толкование: прямо в тексте его нет.
Структура книги
Книгу удобно делить на крупные разделы, где повествование чередуется с большими речами. Ниже — один из распространённых вариантов деления.
| Главы | Раздел | Что происходит |
|---|---|---|
| 1–2 | Рождение и детство | Родословие, рождение Иисуса, волхвы, бегство в Египет |
| 3–4 | Начало служения | Иоанн Креститель, крещение, искушение в пустыне, первые ученики |
| 5–7 | Нагорная проповедь (речь 1) | Заповеди блаженства, «Отче наш», учение о жизни учеников |
| 8–9 | Чудеса | Исцеления, укрощение бури, призвание Матфея |
| 10 | Наставление ученикам (речь 2) | Двенадцать апостолов посланы на проповедь |
| 11–12 | Споры и неприятие | Вопрос Иоанна Крестителя, споры о субботе с фарисеями |
| 13 | Притчи (речь 3) | Притчи о Царстве Небесном |
| 14–17 | Кто такой Иисус | Насыщение тысяч людей, хождение по воде, исповедание Петра, Преображение |
| 18 | Речь о Церкви (речь 4) | Смирение, забота о слабых, прощение |
| 19–23 | Путь в Иерусалим и споры в храме | Вход в Иерусалим, притчи-предупреждения, обличение фарисеев |
| 24–25 | Речь о последних временах (речь 5) | Разрушение храма, Второе пришествие, Страшный суд |
| 26–28 | Страдания, смерть и воскресение | Тайная вечеря, арест, распятие, воскресение, Великое поручение |
Евангелие от Матфея: краткое содержание по главам
Ниже — пересказ всех 28 глав. Он помогает быстро понять, где что находится, но не заменяет чтения самой книги.
Главы 1–4: рождение и начало пути
- Глава 1. Родословие Иисуса от Авраама через царя Давида до Иосифа, мужа Марии. Ангел во сне открывает Иосифу, что Мария зачала от Духа Святого, и Иисус рождается.
- Глава 2. Волхвы с Востока по звезде приходят поклониться новорождённому Царю. Царь Ирод приказывает убить младенцев в Вифлееме, а семья Иисуса спасается в Египте и потом поселяется в Назарете.
- Глава 3. Иоанн Креститель проповедует покаяние у реки Иордан. Иисус принимает от него крещение, и голос с неба называет Его возлюбленным Сыном.
- Глава 4. Иисус 40 дней постится в пустыне и отвергает три искушения дьявола. Затем начинает проповедовать в Галилее и зовёт первых учеников — рыбаков Петра, Андрея, Иакова и Иоанна.
Главы 5–7: Нагорная проповедь
- Глава 5. Заповеди блаженства («Блаженны нищие духом…»), слова о «соли земли» и «свете мира». Иисус по-новому толкует заповеди: не только не убивать, но и не гневаться, любить даже врагов.
- Глава 6. Как подавать милостыню, молиться и поститься без показухи. Здесь записана молитва «Отче наш» и призыв не тревожиться о завтрашнем дне.
- Глава 7. «Не судите, да не судимы будете», «просите, и дано будет», «золотое правило». Проповедь заканчивается притчей о доме на камне и доме на песке.
Подробный разбор этих трёх глав — в статье о Нагорной проповеди.
Главы 8–12: чудеса, ученики, споры
- Глава 8. Череда чудес: исцеление прокажённого, слуги римского сотника, тёщи Петра. Иисус усмиряет бурю на море и изгоняет бесов.
- Глава 9. Исцеление расслабленного (парализованного), призвание мытаря Матфея, исцеление больной женщины и воскрешение дочери одного из начальников. Иисус ест с мытарями и грешниками и объясняет, что пришёл к больным, а не к здоровым.
- Глава 10. Иисус выбирает двенадцать апостолов и посылает их проповедовать. Он предупреждает о гонениях и учит не бояться.
- Глава 11. Иоанн Креститель из темницы спрашивает, Тот ли Иисус, Кого ждут. В конце главы звучит известный призыв: «Придите ко Мне, все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас» (Мф 11:28).
- Глава 12. Споры с фарисеями — строгими знатоками Закона — о том, что можно делать в субботу. Противники обвиняют Иисуса в связи с бесами, а Он говорит о «знамении Ионы пророка».
Главы 13–17: притчи и откровение о Мессии
- Глава 13. Семь притч о Царстве Небесном: о сеятеле, о пшенице и плевелах, о горчичном зерне, о закваске, о сокровище в поле, о жемчужине и о неводе. В родном Назарете Иисуса не принимают.
- Глава 14. Ирод Антипа казнит Иоанна Крестителя. Иисус насыщает пять тысяч человек пятью хлебами и двумя рыбами и идёт по воде; Пётр пытается пойти Ему навстречу.
- Глава 15. Спор о человеческих традициях и о том, что на самом деле оскверняет человека. Исцеление дочери женщины-хананеянки и насыщение четырёх тысяч.
- Глава 16. Пётр называет Иисуса Христом, Сыном Бога, и слышит слова о «камне», на котором будет создана Церковь. Иисус впервые прямо говорит ученикам о Своих будущих страданиях и смерти.
- Глава 17. Преображение на горе: трое учеников видят Иисуса в сиянии вместе с Моисеем и Илией. Исцеление больного мальчика и история о монете для храмовой подати во рту рыбы.
Главы 18–23: жизнь общины и путь в Иерусалим
- Глава 18. Кто больше в Царстве Небесном — тот, кто смирится, как ребёнок. Притча о заблудшей овце, слова о прощении «до седмижды семидесяти раз» и притча о немилосердном должнике.
- Глава 19. Иисус направляется в Иудею. Учение о браке и разводе, благословение детей и встреча с богатым юношей: «удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши».
- Глава 20. Притча о работниках в винограднике, которые получили одинаковую плату. Мать двух учеников просит для сыновей первых мест, и Иисус учит, что больший должен быть слугой. У Иерихона Он исцеляет двух слепых.
- Глава 21. Торжественный вход в Иерусалим на осле, изгнание торговцев из храма. Притчи о двух сыновьях и о злых виноградарях.
- Глава 22. Притча о брачном пире. Вопрос о подати кесарю («отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу») и о главной заповеди — любви к Богу и к ближнему.
- Глава 23. Резкое обличение книжников и фарисеев за лицемерие со словами «горе вам». Плач Иисуса над Иерусалимом.
Главы 24–25: речь о последних временах
- Глава 24. Иисус предсказывает разрушение храма, войны, бедствия и Своё Второе пришествие. Он призывает учеников бодрствовать, потому что дня и часа никто не знает.
- Глава 25. Притчи о десяти девах и о талантах. Картина Страшного суда: людей разделяют, «как пастырь отделяет овец от козлов», — по тому, помогали ли они голодным, больным и заключённым.
Главы 26–28: страдания, смерть и воскресение
- Глава 26. Иуда соглашается предать Иисуса за тридцать сребреников. Тайная вечеря, молитва в Гефсиманском саду, арест, суд у первосвященника Каиафы и троекратное отречение Петра.
- Глава 27. Суд у римского наместника Понтия Пилата, который умывает руки, а толпа просит отпустить узника Варавву. Распятие, смерть Иисуса, погребение и стража у гроба.
- Глава 28. Женщины находят гроб пустым. Ангел, а потом и Сам Иисус возвещают им о воскресении. Воскресший встречается с учениками на горе в Галилее и посылает их ко всем народам.
Самые известные места книги
Многие выражения из Евангелия от Матфея давно стали частью обычной речи и культуры. Вот эпизоды, которые чаще всего ищут и цитируют.
- Родословие Иисуса (Мф 1:1–17). Список поколений разбит на три части по 14 родов. В нём упомянуты несколько женщин — Фамарь, Раав, Руфь, «бывшая за Уриею» (Вирсавия) и Мария, — что для древних родословий было необычно.
- Поклонение волхвов (Мф 2:1–12). Мудрецы с Востока приносят младенцу золото, ладан и смирну. Этот сюжет есть только у Матфея.
- Нагорная проповедь (Мф 5–7). Самое полное изложение нравственного учения Иисуса.
- Молитва «Отче наш» (Мф 6:9–13). Её Иисус даёт ученикам как образец молитвы. Короткий вариант есть и у Луки (Лк 11:2–4), но христиане обычно молятся по тексту Матфея.
- Притчи (Мф 13, 18, 20–22, 25). Притча — короткий рассказ из обычной жизни с глубоким смыслом. Самые известные — о сеятеле, о талантах, о десяти девах.
- Исповедание Петра (Мф 16:13–20). На вопрос «а вы за кого почитаете Меня?» Пётр отвечает: «Ты — Христос, Сын Бога Живого» (Мф 16:16). Слова Иисуса о «камне» (Мф 16:18) разные конфессии толкуют по-разному: католики видят в них основание особой роли Петра и римских пап, православные и протестанты чаще понимают «камень» как исповеданную Петром веру или как Самого Христа.
- Преображение (Мф 17:1–8). Иисус являет троим ученикам Свою славу. Евангелие не называет гору; по преданию, это Фавор.
- Тайная вечеря (Мф 26:17–30). Последний ужин Иисуса с учениками перед арестом. Его слова над хлебом и чашей стали основой главного христианского таинства — причастия (евхаристии).
- Великое поручение (Мф 28:18–20). Последние слова Иисуса в книге и её финал.
Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.
Мф 28:19–20
Эти слова христиане считают началом миссии — проповеди веры по всему миру. Они же легли в основу формулы крещения, которую используют большинство церквей.
Чем Матфей отличается от Марка, Луки и Иоанна
Евангелия от Матфея, Марка и Луки называют синоптическими. Слово происходит от греческого «синопсис» — «совместный обзор». Если положить эти три книги рядом в три колонки, видно, что они рассказывают многие одни и те же истории, часто в том же порядке и почти теми же словами.
Большинство современных учёных считают, что первым было написано Евангелие от Марка, а Матфей и Лука использовали его как основу. Кроме того, у Матфея и Луки есть общие изречения Иисуса, которых нет у Марка. Для их объяснения учёные предполагают ещё один, не сохранившийся сборник слов Иисуса. Церковная традиция, напротив, долго считала Матфея первым евангелистом — отсюда и его место в начале Нового Завета.
Евангелие от Иоанна стоит особняком. По общему мнению, оно написано позже. Большая часть его материала своя: притч почти нет, зато много длинных бесед Иисуса о Себе.
| Евангелие | Глав | Особенность |
|---|---|---|
| От Матфея | 28 | Иисус — обещанный Мессия, исполнение пророчеств, пять больших речей |
| От Марка | 16 | Самое короткое и динамичное, больше действий, чем речей |
| От Луки | 24 | Адресовано Феофилу, рассчитано и на читателей-неевреев; внимание к бедным, женщинам, отверженным |
| От Иоанна | 21 | Не синоптическое, богословские беседы о том, Кто такой Иисус |
Что есть только у Матфея
- Сны Иосифа, поклонение волхвов, бегство в Египет и избиение младенцев (главы 1–2).
- Попытка Петра пойти по воде (Мф 14:28–31).
- Монета во рту рыбы для уплаты храмовой подати (Мф 17:24–27).
- Притчи о плевелах, сокровище, жемчужине, неводе, немилосердном должнике, работниках в винограднике, двух сыновьях, десяти девах, а также картина Страшного суда с овцами и козлами.
- Сон жены Пилата, сцена, где Пилат умывает руки, и стража у гроба (глава 27).
- Подкуп стражников и Великое поручение в такой форме (глава 28).
- Слово «церковь» (по-гречески «экклесия», то есть «собрание»): из четырёх Евангелий оно встречается только у Матфея (Мф 16:18, 18:17).
Как читать Евангелие от Матфея
Книгу можно прочитать за два-три вечера: в ней 1071 стих. Вот несколько советов, чтобы чтение было понятным.
- Не застревайте на родословии. Если список имён в начале кажется скучным, можно начать с Мф 1:18 и вернуться к нему позже.
- Читайте подряд, а не отрывками. Так видно, как автор чередует рассказ и речи и как нарастает напряжение к Иерусалиму.
- Отмечайте ссылки на пророков. Каждое «да сбудется» или «тогда сбылось» показывает, как автор связывает Иисуса с Ветхим Заветом. Полезно заглянуть в цитируемое место — во многих изданиях оно указано на полях или в сносках.
- Следите за пятью речами. Ищите в тексте фразу вроде «когда Иисус окончил…» — она отмечает конец каждой речи.
- Сравнивайте с другими Евангелиями. Одну и ту же историю у Матфея, Марка и Луки интересно прочитать рядом: так становится заметно, на что каждый автор делает акцент.
- Выберите понятный перевод. Традиционный русский текст — Синодальный перевод XIX века. Если его язык кажется тяжёлым, можно параллельно читать современный перевод. О различиях между ними — в статье о переводах Библии на русский язык.
Помните, что разные традиции читают одни и те же места по-разному. Православные опираются на толкования отцов Церкви, католики — ещё и на учение своей Церкви, протестанты делают упор на самостоятельное чтение текста. Иудеи не считают Евангелия Священным Писанием и понимают пророчества, на которые ссылается Матфей, иначе.
Частые вопросы
Кто написал Евангелие от Матфея?
По церковному преданию — апостол Матфей (Левий), бывший сборщик налогов, один из двенадцати учеников Иисуса. Многие современные учёные считают автора неизвестным по имени христианином из иудеев, а название «от Матфея» — более поздним преданием.
Когда было написано Евангелие от Матфея?
Большинство исследователей называют примерно 80–90-е годы I века. Сторонники более ранней датировки относят книгу ко времени до 70 года, когда был разрушен Иерусалимский храм.
Сколько глав в Евангелии от Матфея?
28 глав и 1071 стих. По числу глав это самое длинное из четырёх Евангелий (у Луки — 24, у Иоанна — 21, у Марка — 16). А по объёму текста самое длинное — Евангелие от Луки, Матфей уступает ему совсем немного.
На каком языке написано Евангелие от Матфея?
Текст, который дошёл до нас, написан на греческом языке. Древнее предание (Папий, Ириней Лионский) говорит, что Матфей писал на еврейском языке — возможно, имелся в виду арамейский. Такой текст не сохранился, и учёные спорят, существовал ли он.
Почему Евангелие от Матфея стоит первым в Новом Завете?
Древняя Церковь считала его самым ранним из Евангелий. Кроме того, книга начинается с родословия от Авраама и постоянно ссылается на пророков, поэтому служит естественным мостом между Ветхим и Новым Заветом.
Что символизирует ангел рядом с евангелистом Матфеем?
В христианском искусстве каждого евангелиста изображают с символом. У Матфея это человек или ангел: его Евангелие начинается с человеческого родословия Иисуса. Символы восходят к видению пророка Иезекииля (Иез 1:10) и Откровению (Откр 4:7).
