Новый Завет — вторая часть христианской Библии. В нём 27 книг: четыре Евангелия о жизни и учении Иисуса Христа, книга Деяний апостолов, 21 послание (письма апостолов) и Откровение Иоанна Богослова. Книги Нового Завета написаны на греческом языке в основном во второй половине I века нашей эры — в течение нескольких десятилетий после земной жизни Иисуса. Ниже — полный список всех 27 книг в том порядке, в каком они стоят в русской Библии, и короткий рассказ о каждой.
Что такое Новый Завет и почему он так называется
Христианская Библия состоит из двух больших частей. Ветхий Завет — это священные книги, написанные до рождения Иисуса, в основном на древнееврейском языке. Их почитают и иудеи, и христиане. Новый Завет — книги, которые появились уже в христианской общине и рассказывают об Иисусе и Его первых последователях. Священным Писанием их считают только христиане.
Слово «завет» в русском языке устарело. Оно означает договор, союз, торжественное обещание между двумя сторонами. В Библии так называют союз Бога с людьми. В древнееврейском тексте стоит слово «берит» (союз), в греческом — «диатеке», в латинском — «testamentum». Отсюда латинское название Нового Завета — Novum Testamentum — и английское New Testament.
Мысль о «новом завете» появляется ещё в Ветхом Завете — у пророка Иеремии:
Вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет.
Иер 31:31
Христиане считают, что это обещание исполнилось в Иисусе Христе. На Тайной вечере, по Евангелию от Луки, Иисус говорит о чаше: «сия чаша есть Новый Завет в Моей крови» (Лк 22:20). В Послании к Евреям слова Иеремии приводятся целиком (Евр 8:8–12). А у апостола Павла еврейские Писания названы «Ветхим Заветом» (2 Кор 3:14), то есть старым. Так со временем эти выражения стали названиями двух частей Библии.
В иудаизме смотрят на это иначе: еврейскую Библию (Танах) не называют «ветхой» и не считают, что она нуждается в продолжении. Само выражение «Ветхий Завет» — христианское.
Сколько книг в Новом Завете и на какие группы они делятся
В Новом Завете 27 книг. Это число одинаково у православных, католиков и протестантов — в отличие от Ветхого Завета, где состав книг у разных церквей расходится. Исключения есть только у некоторых древних восточных церквей: например, в сирийской Библии Пешитта по традиции 22 книги Нового Завета. Книги делятся на пять групп:
- Евангелия (4 книги) — от Матфея, Марка, Луки и Иоанна. «Евангелие» по-гречески значит «благая весть». Это рассказы о жизни, учении, смерти и воскресении Иисуса.
- Деяния апостолов (1 книга) — история первых христиан после вознесения Иисуса.
- Соборные послания (7 книг) — письма апостолов Иакова, Петра, Иоанна и Иуды. «Соборными» их называют потому, что большинство из них обращено не к одной общине, а ко многим сразу, ко всей церкви.
- Послания апостола Павла (14 книг) — письма общинам в разных городах и отдельным людям. Четырнадцатым по традиции считается Послание к Евреям, хотя имени автора в нём нет и его авторство спорно.
- Откровение Иоанна Богослова (1 книга), или Апокалипсис, — пророческая книга о конце истории и победе добра над злом.
В православной традиции книги делят и по-другому, на четыре вида: законоположительные (Евангелия), историческая (Деяния), учительные (послания) и пророческая (Откровение). Всего в Новом Завете 260 глав.
Порядок книг Нового Завета: почему в русской Библии он другой
Если открыть русскую Библию в Синодальном переводе, а потом английскую или польскую, легко заметить разницу. Евангелия и Деяния стоят на своих местах, Откровение в конце. А вот письма апостолов идут в другом порядке.
В русской Синодальной Библии порядок такой: 4 Евангелия → Деяния → 7 соборных посланий (Иакова, 1-е и 2-е Петра, 1-е, 2-е и 3-е Иоанна, Иуды) → 14 посланий Павла (от Римлянам до Евреям) → Откровение.
В западных изданиях — католических и протестантских — после Деяний сразу идут 14 посланий Павла, и только после них соборные послания, а затем Откровение. Поэтому Послание Иакова в английской Библии стоит сразу после Послания к Евреям, а в русской — сразу после Деяний.
Русский порядок не придуман в России. Он повторяет порядок, принятый в большинстве греческих рукописей: Деяния и соборные послания в них обычно шли одним блоком, а за ними — письма Павла. Так же расположены группы книг и в известном списке епископа Афанасия Великого 367 года (о нём ниже). На латинском Западе послания Павла ставили перед соборными уже в конце IV века — так они перечислены в постановлениях соборов в Карфагене. Со временем этот порядок стал обычным для латинских Библий, а от них перешёл в католические и протестантские издания.
Есть и мелкие различия. Например, в немецкой Библии Мартина Лютера Послание к Евреям, послания Иакова и Иуды и Откровение перенесены в самый конец. Но состав — те же 27 книг. Если вы ищете ссылку вроде «Иак 2:17», глава и стих почти всегда совпадают в любой Библии, отличается только место книги в оглавлении. О том, какие переводы есть на русском, читайте в статье «Переводы Библии на русский язык».
Список всех 27 книг Нового Завета
В таблице книги идут в порядке Синодальной Библии. В скобках — принятое сокращение и число глав. Сокращения используют в библейских ссылках: «Мф 5:3» значит «Евангелие от Матфея, глава 5, стих 3». В столбце «Традиционный автор» указан автор по церковной традиции. Об авторстве части книг учёные спорят — это отмечено ниже, в описаниях.
| № | Книга | Традиционный автор | О чём |
|---|---|---|---|
| 1 | Евангелие от Матфея (Мф, 28 глав) | апостол Матфей | Иисус как обещанный Мессия; Нагорная проповедь |
| 2 | Евангелие от Марка (Мк, 16 глав) | Марк, спутник Петра | самый короткий и динамичный рассказ об Иисусе |
| 3 | Евангелие от Луки (Лк, 24 главы) | Лука, врач и спутник Павла | подробная история Иисуса, много притч |
| 4 | Евангелие от Иоанна (Ин, 21 глава) | апостол Иоанн | беседы Иисуса и смысл Его прихода |
| 5 | Деяния апостолов (Деян, 28 глав) | Лука | первые годы церкви, путешествия Петра и Павла |
| 6 | Послание Иакова (Иак, 5 глав) | Иаков, брат Господень | вера проявляется в делах |
| 7 | 1-е послание Петра (1 Пет, 5 глав) | апостол Пётр | поддержка христиан в гонениях |
| 8 | 2-е послание Петра (2 Пет, 3 главы) | апостол Пётр | предостережение от ложных учителей |
| 9 | 1-е послание Иоанна (1 Ин, 5 глав) | апостол Иоанн | «Бог есть любовь»; любовь к ближнему |
| 10 | 2-е послание Иоанна (2 Ин, 1 глава) | апостол Иоанн | короткое письмо «избранной госпоже» об истине и любви |
| 11 | 3-е послание Иоанна (3 Ин, 1 глава) | апостол Иоанн | письмо Гаию о гостеприимстве |
| 12 | Послание Иуды (Иуд, 1 глава) | Иуда, брат Иакова | призыв хранить веру |
| 13 | Послание к Римлянам (Рим, 16 глав) | апостол Павел | самое полное изложение учения Павла о спасении |
| 14 | 1-е послание к Коринфянам (1 Кор, 16 глав) | апостол Павел | споры в общине, гимн любви, воскресение |
| 15 | 2-е послание к Коринфянам (2 Кор, 13 глав) | апостол Павел | Павел защищает своё служение |
| 16 | Послание к Галатам (Гал, 6 глав) | апостол Павел | свобода во Христе и спор о законе Моисея |
| 17 | Послание к Ефесянам (Еф, 6 глав) | апостол Павел | церковь как единое тело Христа |
| 18 | Послание к Филиппийцам (Флп, 4 главы) | апостол Павел | письмо радости из заключения |
| 19 | Послание к Колоссянам (Кол, 4 главы) | апостол Павел | Христос выше всего творения |
| 20 | 1-е послание к Фессалоникийцам (1 Фес, 5 глав) | апостол Павел | ободрение молодой общины, второе пришествие |
| 21 | 2-е послание к Фессалоникийцам (2 Фес, 3 главы) | апостол Павел | не ждать конца мира в праздности |
| 22 | 1-е послание к Тимофею (1 Тим, 6 глав) | апостол Павел | наставления руководителю общины |
| 23 | 2-е послание к Тимофею (2 Тим, 4 главы) | апостол Павел | прощальное письмо Павла |
| 24 | Послание к Титу (Тит, 3 главы) | апостол Павел | порядок в церквях острова Крит |
| 25 | Послание к Филимону (Флм, 1 глава) | апостол Павел | просьба простить беглого раба Онисима |
| 26 | Послание к Евреям (Евр, 13 глав) | по традиции Павел, авторство спорно | Христос как Первосвященник нового завета |
| 27 | Откровение Иоанна Богослова (Откр, 22 главы) | Иоанн | видения о конце времён и Новом Иерусалиме |
Краткое содержание книг Нового Завета
Теперь чуть подробнее о каждой книге — по группам, в том же порядке.
Евангелия
Первые три Евангелия — от Матфея, Марка и Луки — очень похожи по сюжету и часто совпадают почти дословно. Поэтому их называют синоптическими (от греческого «обозревать вместе»): их удобно читать параллельно. Евангелие от Иоанна устроено иначе.
Евангелие от Матфея. Открывает Новый Завет родословием Иисуса и постоянно показывает, как в Его жизни исполняются слова древних пророков. Здесь собраны большие речи Иисуса, главная из которых — Нагорная проповедь (Мф 5–7) с заповедями блаженства и молитвой «Отче наш». Подробный разбор — в статье «Евангелие от Матфея».
Евангелие от Марка. Самое короткое Евангелие — 16 глав. Рассказ идёт быстро, с частым словом «тотчас»: исцеления, споры, путь в Иерусалим, крест и пустая гробница. Многие исследователи считают его самым ранним из четырёх.
Евангелие от Луки. Автор сразу говорит, что тщательно собрал сведения у очевидцев (Лк 1:1–4). Только у Луки есть притчи о блудном сыне и милосердном самарянине, а также рассказ о Рождестве с яслями и пастухами. Много внимания уделено бедным, больным и женщинам.
Евангелие от Иоанна. Меньше чудес и притч, больше длинных бесед, в которых Иисус говорит о Себе: «Я есмь хлеб жизни» (Ин 6:35), «Я — свет миру» (Ин 8:12). Начинается с философского пролога: «В начале было Слово» (Ин 1:1). Автор прямо пишет, что составил книгу, чтобы читатель уверовал (Ин 20:31).
Деяния апостолов
Продолжение Евангелия от Луки, написанное тем же автором. Книга рассказывает о сошествии Святого Духа в день Пятидесятницы, о первой общине в Иерусалиме, обращении гонителя Савла, ставшего апостолом Павлом, и о его миссионерских путешествиях вплоть до прибытия в Рим. Без Деяний трудно понять, кому и почему Павел писал свои послания. Подробнее — в статье «Деяния апостолов».
Соборные послания
Послание Иакова. Очень практичная книга, похожая на сборник мудрых советов: следить за языком, не делить людей на богатых и бедных, помогать нуждающимся. Самая известная мысль — вера без дел мертва (Иак 2:17).
1-е послание Петра. Обращено к христианам, рассеянным по провинциям Малой Азии и страдающим от враждебности окружающих. Апостол призывает терпеливо переносить несправедливость, следуя примеру Христа, и жить достойно среди язычников.
2-е послание Петра. Прощальное письмо: автор предупреждает о лжеучителях и отвечает тем, кто насмехается над ожиданием второго пришествия. Многие современные учёные считают, что его написал не сам Пётр, а его последователь; церковная традиция держится авторства апостола.
1-е послание Иоанна. Скорее проповедь, чем письмо. Главная тема — любовь: тот, кто говорит, что любит Бога, а брата ненавидит, по словам автора, лжёт. Здесь звучит знаменитая фраза «Бог есть любовь» (1 Ин 4:8).
2-е послание Иоанна. Короткая записка «избранной госпоже и детям её» — вероятно, так образно названа одна из общин. Автор просит любить друг друга и не принимать тех, кто искажает учение о Христе.
3-е послание Иоанна. Личное письмо некоему Гаию. Автор хвалит его за то, что он принимает у себя странствующих проповедников, и жалуется на властного руководителя общины Диотрефа.
Послание Иуды. Автор называет себя братом Иакова (речь не об Иуде Искариоте). Это короткий и резкий призыв «подвизаться за веру» и не поддаваться людям, которые оправдывают распущенность.
Послания апостола Павла
Послания Павла стоят не по времени написания, а примерно по длине: сначала письма общинам, от самого длинного к короткому, потом письма отдельным людям, а в конце — Послание к Евреям. По мнению большинства исследователей, это самые ранние тексты Нового Завета: Павел писал их примерно в 50-е годы I века, раньше, чем были записаны Евангелия. Семь писем (Римлянам, 1 и 2 Коринфянам, Галатам, Филиппийцам, 1 Фессалоникийцам, Филимону) почти все учёные признают написанными самим Павлом. Об остальных идёт спор, хотя церковная традиция считает их все Павловыми.
Послание к Римлянам. Самое большое и систематичное письмо Павла, адресованное общине в Риме, которую он ещё не посещал. Главная мысль: человек оправдывается перед Богом верой, а не исполнением закона, и спасение открыто и иудеям, и язычникам. Разбор книги — в статье «Послание к Римлянам».
1-е послание к Коринфянам. Ответ шумной и разобщённой общине портового города Коринфа: Павел разбирает ссоры, вопросы брака, порядок богослужения. Здесь находится знаменитый «гимн любви» (1 Кор 13) и одно из самых ранних письменных свидетельств о воскресении Христа (1 Кор 15).
2-е послание к Коринфянам. Самое личное письмо Павла. Он отвечает критикам, рассказывает о своих лишениях и о «жале в плоть», а также просит собрать пожертвования для бедных христиан Иерусалима.
Послание к Галатам. Эмоциональное письмо общинам Галатии (центр современной Турции). Павел спорит с теми, кто требовал от христиан из язычников принять обрезание, и настаивает на свободе во Христе.
Послание к Ефесянам. Размышление о церкви как едином теле, где Христос — глава, а иудеи и язычники больше не разделены. Вторая половина — практические советы для семьи и повседневной жизни.
Послание к Филиппийцам. Павел пишет из заключения, но слово «радость» звучит в письме постоянно. В центре — древний гимн о Христе, который «уничижил Себя» ради людей (Флп 2:5–11).
Послание к Колоссянам. Обращено к общине в малоазийском городе Колоссы, где распространились учения о почитании духовных сил и о строгих обрядах. Павел отвечает, что Христос выше любых сил и человеку не нужны другие посредники.
1-е послание к Фессалоникийцам. Вероятно, самый ранний текст Нового Завета. Павел ободряет молодую общину Фессалоники (сегодня Салоники в Греции) и отвечает на вопрос, что будет с умершими при втором пришествии.
2-е послание к Фессалоникийцам. Некоторые в общине решили, что конец мира уже наступил, и перестали работать. Павел объясняет, что прежде случатся определённые события, и требует жить трудом: «если кто не хочет трудиться, тот и не ешь» (2 Фес 3:10).
1-е послание к Тимофею. Первое из трёх пастырских посланий — так называют письма к Тимофею и Титу, руководителям («пастырям») общин. Здесь советы, каким должен быть епископ и диакон, как молиться и как относиться к богатству.
2-е послание к Тимофею. Павел в узах и чувствует, что жизнь подходит к концу. Он просит ученика оставаться верным и пишет о себе: «подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил» (2 Тим 4:7).
Послание к Титу. Тит оставлен на острове Крит, чтобы навести порядок в церквях и поставить старейшин. Письмо короткое и деловое: кого выбирать в руководители и как учить разных людей.
Послание к Филимону. Одна глава. Павел просит христианина Филимона принять обратно его беглого раба Онисима — уже не как раба, а как брата. Это частное письмо часто приводят как пример того, как новая вера меняла отношения между людьми.
Послание к Евреям. Имени автора в тексте нет. Ещё в древности замечали, что его стиль отличается от стиля Павла. Автором называли Павла, Варнаву, Луку, Климента Римского, позднее — Аполлоса. По содержанию это проповедь для христиан из иудеев: Иисус показан как Первосвященник, а Его жертва — как исполнение ветхозаветных обрядов. Здесь же определение веры (Евр 11:1) и перечень ветхозаветных праведников.
Откровение Иоанна Богослова
Последняя книга Библии, по-гречески «Апокалипсис» — «откровение, снятие покрова». Автор, Иоанн, получает видения на острове Патмос: письма семи церквям, печати, трубы, зверь, падение «Вавилона» и в конце — новое небо, новая земля и Новый Иерусалим. Язык книги символический, и её толкуют очень по-разному: как описание событий I века, как пророчество о будущем или как образ вечной борьбы добра и зла. В православной церкви это единственная книга Нового Завета, которую не читают на литургии. Устав предусматривает её чтение на всенощном бдении, но на практике оно почти везде опускается.
Как сложился канон Нового Завета
Канон (от греческого «правило, мерило») — это список книг, которые церковь признаёт Священным Писанием. Новый Завет не был выпущен как готовая книга. Его тексты писались примерно с 50-х годов до конца I века (часть исследователей относит отдельные послания к началу II века) и сначала ходили по общинам отдельно.
Уже во II веке христиане читали на собраниях Евангелия и письма Павла вместе с Ветхим Заветом. Но единого списка не было. Одни общины читали книги, которые позже в канон не вошли (например, «Пастырь» Ермы или Послание Варнавы), другие сомневались в книгах, которые в итоге вошли. Дольше всего спорили о Послании к Евреям, посланиях Иакова, Иуды, 2-м Петра, 2-м и 3-м Иоанна и об Откровении.
Главные критерии отбора были такими: связь книги с апостолами или их учениками, согласие с учением, которое церковь считала апостольским, и широкое употребление книги в разных церквях.
- 367 год. Епископ Александрийский Афанасий Великий в своём 39-м пасхальном послании перечисляет книги Нового Завета. Его список — ровно те же 27 книг, что и сегодня, и в том же порядке групп, что в русской Библии: Евангелия, Деяния, семь соборных посланий, четырнадцать посланий Павла, Откровение.
- 393 год. Собор в Гиппоне (Северная Африка), в котором участвовал Августин, принимает список из тех же 27 книг. Решения этого собора дошли до нас в пересказе карфагенского собора 397 года.
- 397 и 419 годы. Соборы в Карфагене подтверждают этот список. Правила собора 419 года позже вошли в сборники церковных канонов и на Востоке, и на Западе.
Это были местные соборы, а не решения всей церкви. Но к концу IV — началу V века состав Нового Завета в целом устоялся. На Востоке сомнения насчёт Откровения держались дольше, чем на Западе. Католическая церковь окончательно закрепила канон на Тридентском соборе в 1546 году, в разгар споров с Реформацией. Протестанты, пересмотрев состав Ветхого Завета, Новый оставили прежним — 27 книг.
Подлинники книг не сохранились — до нас дошли копии. Самым ранним фрагментом часто называют папирус P52 с несколькими стихами из 18-й главы Евангелия от Иоанна. Раньше его уверенно датировали первой половиной II века, сейчас многие исследователи осторожнее и относят его ко II веку в целом, а некоторые — даже к рубежу II–III веков. Самая древняя полная рукопись Нового Завета — Синайский кодекс середины IV века.
С чего начать читать Новый Завет новичку
Читать Новый Завет подряд, от первой страницы до последней, не обязательно. Новичку удобнее идти от простого к сложному. Вот один из возможных маршрутов. Это рекомендация, а не правило: священники и пасторы разных церквей могут советовать иначе.
- Евангелие от Марка. Самое короткое, читается за один-два вечера и даёт целостную картину жизни Иисуса. Или Евангелие от Иоанна — если хочется сразу понять, во что верят христиане и почему.
- Деяния апостолов. Продолжают историю после Евангелий и объясняют, откуда взялась церковь и кто такой Павел. После них письма апостолов становятся понятнее.
- Евангелие от Матфея или Луки. Когда сюжет уже знаком, можно прочитать более подробное Евангелие — с Нагорной проповедью и знаменитыми притчами.
- Короткие послания. Хорошо начинать с Послания к Филиппийцам, Послания Иакова и 1-го послания Иоанна: они небольшие и понятные. Послание к Римлянам и Послание к Евреям лучше оставить на потом — там сложная богословская аргументация.
- Откровение — в конце. Без знания Ветхого Завета и остальных книг его образы трудно понять. Лучше читать его с комментарием.
Удобно читать по одной главе в день: так весь Новый Завет (260 глав) займёт меньше года. Если язык Синодального перевода XIX века кажется тяжёлым, можно параллельно открыть современный перевод.
Частые вопросы о книгах Нового Завета
Сколько книг в Новом Завете?
27 книг: 4 Евангелия, Деяния апостолов, 7 соборных посланий, 14 посланий апостола Павла и Откровение Иоанна Богослова. Это число одинаково у православных, католиков и протестантов.
Какая книга Нового Завета самая короткая, а какая самая длинная?
Самая короткая — 3-е послание Иоанна: в греческом тексте в нём около 219 слов. По числу стихов ещё короче 2-е послание Иоанна (13 стихов), но слов в нём больше. Самая длинная книга — Евангелие от Луки: в нём больше всего стихов и слов. По числу глав лидируют Евангелие от Матфея и Деяния — по 28 глав.
Чем Новый Завет отличается от Ветхого?
Ветхий Завет написан до Христа, в основном на древнееврейском языке, на протяжении многих веков. Это история Израиля, законы, пророчества, псалмы. Новый Завет написан на греческом за несколько десятилетий, в основном во второй половине I века, и посвящён Иисусу и первым христианам. Ветхий Завет почитают и иудеи, и христиане, Новый — только христиане. Состав Ветхого Завета у церквей разный, а Новый у православных, католиков и протестантов одинаковый.
Что такое апокрифы и почему их нет в Новом Завете?
Апокрифами (от греческого «скрытый, тайный») называют древние тексты о Христе и апостолах, не вошедшие в канон: например, Евангелие от Фомы, Евангелие от Петра или «Протоевангелие Иакова». Большинство из них написаны позже канонических книг, а некоторые содержат учения, которые церковь отвергла. Часть апокрифов при этом повлияла на церковное предание и искусство.
Почему в разных Библиях разный порядок книг Нового Завета?
В русской Синодальной Библии соборные послания стоят сразу после Деяний, перед посланиями Павла, — так было в большинстве древних греческих рукописей. В католических и протестантских изданиях, по латинской традиции, послания Павла идут раньше соборных. Сами книги и их текст от этого не меняются.
На каком языке написан Новый Завет?
На греческом — точнее, на «койне», общем разговорном греческом языке, на котором тогда общались по всему Восточному Средиземноморью. Сам Иисус, по мнению большинства историков, говорил по-арамейски, поэтому в Евангелиях встречаются отдельные арамейские слова, например «Авва» (отец) или «талифа куми» (Мк 5:41).
