Деяния апостолов (полное название — Деяния святых апостолов) — пятая книга Нового Завета, которая идёт сразу после четырёх Евангелий. Она рассказывает, что происходило с учениками Иисуса после Его вознесения: как в Иерусалиме появилась первая христианская община и как за 30 лет новая вера дошла из Иудеи до Рима. Ниже — кто написал книгу, о чём она, краткое содержание по главам, путешествия апостола Павла и то, как книгу понимают разные христианские традиции.
Что это за книга
Евангелия заканчиваются рассказом о смерти и воскресении Иисуса. Деяния продолжают эту историю: как ученики начали проповедовать и как вокруг них складывалась Церковь. Это единственная книга Нового Завета, которая описывает историю первых христиан как связное повествование.
Слово «деяния» значит «дела, поступки». Апостолы — это ученики, которых Иисус, по Евангелиям, отправил проповедовать (греческое «апостол» значит «посланник»). При этом книга рассказывает не обо всех двенадцати апостолах. Главных героев два: Пётр в первой половине и Павел во второй.
В книге 28 глав. По объёму это одна из самых длинных книг Нового Завета, она близка к Евангелиям от Луки и Матфея. Общий порядок книг и их жанры подробно разобраны в статье о книгах Нового Завета.
Кто написал Деяния апостолов и когда
Имени автора в самом тексте нет. Но церковное предание с конца II века называет автором евангелиста Луку. Один из самых ранних свидетелей — епископ Ириней Лионский: около 180 года в труде «Против ересей» он пишет, что Лука был неразлучным спутником Павла и записал то, чему сам был очевидцем. Павел в своих письмах упоминает Луку среди спутников: «Лука, врач возлюбленный» (Кол 4:14).
Главный довод в пользу общего автора — связь с Евангелием от Луки. Обе книги адресованы одному человеку, некоему Феофилу (Лк 1:3). Деяния начинаются словами: «Первую книгу написал я к тебе, Феофил, о всём, что Иисус делал и чему учил от начала» (Деян 1:1). Поэтому Евангелие от Луки и Деяния часто считают двумя частями одного труда. Язык и стиль у них тоже очень близки.
Ещё одна особенность — так называемые «мы-отрывки». В некоторых главах рассказ вдруг переходит с «они» на «мы» (Деян 16:10–17; 20:5–15; 21:1–18; 27:1–28:16). Сторонники традиции видят в этом свидетельство очевидца, который сам путешествовал с Павлом. Часть современных учёных считает это литературным приёмом или использованием чужого путевого дневника.
О времени написания есть две основные версии:
- Начало 60-х годов I века. Книга обрывается на том, что Павел два года живёт в Риме под стражей и ждёт суда. О казни Павла, гонениях Нерона и разрушении Иерусалима в 70 году автор не пишет. Отсюда вывод: книга закончена около 62 года, ещё при жизни Павла. Такой датировки придерживаются многие церковные авторы и консервативные исследователи.
- 80–90-е годы. Этой версии придерживается большинство современных библеистов. Довод такой: Деяния написаны после Евангелия от Луки. А оно, по мнению этих учёных, опирается на Евангелие от Марка и уже знает о разрушении Иерусалима.
Есть и более поздние датировки (начало II века), но это мнение меньшинства. Точной даты не знает никто, и обе основные версии остаются в ходу.
Какой период охватывает книга и в чём её главная идея
События Деяний занимают примерно 30 лет: от вознесения Иисуса (начало 30-х годов) до прибытия Павла в Рим и двух лет его жизни там (начало 60-х).
План книги автор фактически даёт в первой главе. Перед вознесением Иисус говорит ученикам:
но вы примете силу, когда сойдёт на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли.
Деян 1:8
Дальше книга идёт ровно по этим кругам:
- Иерусалим (главы 1–7): сошествие Духа, первая община, первые конфликты с властями.
- Иудея и Самария (главы 8–12): ученики расходятся из Иерусалима, проповедь доходит до самарян и первых неевреев.
- «До края земли» (главы 13–28): путешествия Павла по Малой Азии и Греции и, наконец, Рим — столица тогдашнего мира.
Главная мысль книги — весть об Иисусе выходит за пределы еврейского народа и становится обращённой ко всем. Христиане читают Деяния как рассказ о том, как Святой Дух ведёт Церковь. Историки видят в них ценный, хотя и не нейтральный источник о раннем христианстве.
Две главные фигуры: Пётр и Павел
Апостол Пётр — один из двенадцати учеников Иисуса. В главах 1–12 он лидер иерусалимской общины: произносит первую проповедь, совершает исцеления, первым принимает в общину язычника — римского сотника Корнилия (язычниками в Библии называют неевреев). После главы 12 Пётр почти исчезает из рассказа и появляется ещё раз только на Иерусалимском соборе (глава 15).
Апостол Павел (еврейское имя — Савл, под ним он и появляется в книге) — еврей из города Тарса, фарисей, то есть приверженец строгого течения в иудаизме. Сначала он преследовал христиан. После обращения он становится главным проповедником среди неевреев. Главы 13–28 почти целиком посвящены его путешествиям, аресту и пути в Рим. Его богословие изложено в посланиях, прежде всего в Послании к Римлянам.
Ключевые события книги
Вознесение Иисуса (глава 1)
По Деяниям, после воскресения Иисус 40 дней являлся ученикам (Деян 1:3), а затем на их глазах вознёсся на небо с Елеонской горы под Иерусалимом. Ученики вернулись в Иерусалим и молились вместе. Вместо Иуды Искариота, предавшего Иисуса, по жребию в число двенадцати выбрали Матфия.
Пятидесятница и сошествие Святого Духа (глава 2)
Пятидесятница — иудейский праздник Шавуот, который отмечают на 50-й день после Пасхи. В этот день, по рассказу книги, на собравшихся учеников сошёл Святой Дух. Раздался шум, как от сильного ветра, над ними появились «языки, как бы огненные», и ученики заговорили на других языках (Деян 2:2–4).
В Иерусалиме на праздник было много евреев из разных стран. Каждый слышал апостолов на своём родном наречии. Пётр объяснил толпе, что произошло, и произнёс первую христианскую проповедь. В тот день, по книге, крестились около трёх тысяч человек (Деян 2:41). Многие христиане считают этот день днём рождения Церкви.
Первая община в Иерусалиме (главы 2–5)
Первые христиане жили как одна большая семья. Они вместе молились, ходили в Храм, преломляли хлеб (так называли общую трапезу; многие христиане видят в ней и причастие) и делились имуществом: продавали землю и дома и отдавали деньги апостолам, чтобы те помогали нуждающимся.
Но книга не скрывает и проблем. Супруги Анания и Сапфира утаили часть денег за проданную землю, солгали апостолам и упали замертво (глава 5). Апостолов несколько раз арестовывали и приводили на суд синедриона — высшего религиозного совета иудеев. Пётр и апостолы отвечают там знаменитыми словами: «должно повиноваться больше Богу, нежели человекам» (Деян 5:29).
Стефан — первый мученик (главы 6–7)
Община росла, и появились споры о раздаче помощи вдовам. Апостолы предложили выбрать семерых помощников — в церковной традиции их называют первыми диаконами (служителями). Одним из них был Стефан.
Стефана обвинили в оскорблении Храма и Закона Моисея. На суде он произнёс длинную речь об истории Израиля, после которой толпа вывела его за город и побила камнями. Стефан считается первым христианским мучеником, то есть человеком, погибшим за веру. При казни присутствовал молодой человек Савл, будущий апостол Павел (Деян 7:58).
Филипп в Самарии и эфиопский евнух (глава 8)
После смерти Стефана начались гонения, и многие христиане бежали из Иерусалима. Так проповедь вышла за пределы города. Филипп, ещё один из семерых, проповедовал в Самарии. Самаряне были близки к евреям по вере, но два народа враждовали.
Затем Филипп встретил на дороге в Газу вельможу эфиопской царицы. Это был евнух, отвечавший за казну. Он ехал из Иерусалима и читал книгу пророка Исаии. Филипп объяснил ему, что текст говорит об Иисусе, и крестил его в первой встреченной воде. Этот эпизод часто приводят как пример того, что весть выходит «до края земли».
Обращение Савла по дороге в Дамаск (глава 9)
Савл направлялся в Дамаск с письмами от первосвященника, чтобы арестовывать местных христиан. По дороге его окружил свет с неба, он упал и услышал голос: «Савл, Савл! что ты гонишь Меня?» (Деян 9:4). Голос назвал себя Иисусом.
Савл ослеп на три дня. В Дамаске христианин Анания возложил на него руки, зрение вернулось, и Савл крестился. Вскоре он уже сам проповедовал об Иисусе, а бывшие союзники стали его преследовать. Эту историю книга рассказывает трижды: в главах 9, 22 и 26. Отсюда выражение «превратиться из Савла в Павла» — резко изменить взгляды. Сам Павлом он впервые назван позже, в главе 13.
Корнилий и первые христиане из неевреев (главы 10–11)
Корнилий был римским сотником (командиром сотни воинов) в Кесарии. Он не был евреем, но чтил Бога Израиля и молился. Петру в это время было видение: с неба спустилось что-то вроде большого полотна с животными, которых Закон Моисея запрещает есть. Голос велел Петру есть, а когда тот отказался, сказал: «что Бог очистил, того ты не почитай нечистым» (Деян 10:15).
Пётр понял видение так: Бог не делит людей на «чистых» и «нечистых». Он пошёл в дом к язычнику, и во время его проповеди Святой Дух сошёл на Корнилия и его домашних. Пётр велел их крестить. Позже в Антиохии учеников впервые стали называть христианами (Деян 11:26).
Иерусалимский собор (глава 15)
После первого путешествия Павла (главы 13–14) неевреев в Церкви стало много, и возник острый спор. Одни говорили: язычник, чтобы спастись, должен сделать обрезание и соблюдать Закон Моисея, то есть фактически стать иудеем. Павел и Варнава были против.
Для решения вопроса апостолы и старейшины собрались в Иерусалиме (около 49 года). Выступили Пётр и Павел с Варнавой, итог подвёл Иаков — глава иерусалимской общины, которого предание называет братом Господним. Решили не требовать от неевреев обрезания и соблюдения всего Закона. Их попросили лишь воздерживаться от идоложертвенного, крови, удавленины и блуда (Деян 15:20, 29).
Это решение разные традиции понимают по-разному. Для большинства христиан оно означает, что обрядовый закон для них не обязателен. А вот верующие евреи из числа учеников Иисуса, по Деяниям, продолжали соблюдать Закон (Деян 21:20). На это опирается современный мессианский иудаизм: евреи, признающие Иисуса Мессией, сохраняют еврейские обычаи.
Путешествия Павла (главы 13–21)
По Деяниям, Павел совершил три больших миссионерских путешествия. Обычно он действовал так: прийти в город, начать с синагоги, а затем проповедовать и неевреям. Почти везде он находил и учеников, и противников. Его побивали камнями, бросали в тюрьму, выгоняли из городов. Подробности — в таблице ниже.
Арест в Иерусалиме и путь в Рим (главы 21–28)
После третьего путешествия Павел пришёл в Иерусалим. В Храме его узнали иудеи из провинции Асия. Они обвинили Павла в том, что он ввёл туда язычника Трофима из Ефеса, а неевреям вход во внутренний двор Храма был запрещён. Толпа едва не убила Павла, и его арестовал римский тысяченачальник (командир иерусалимского гарнизона).
Затем — череда судов. Павел выступал перед синедрионом, потом его перевели в Кесарию, где он два года провёл под стражей при наместнике Феликсе. Новый наместник Фест хотел отправить его на суд в Иерусалим. Тогда Павел как римский гражданин потребовал суда императора: «Требую суда кесарева» (Деян 25:11).
Его повезли в Рим морем. У острова Мелит (его обычно отождествляют с Мальтой) корабль разбился, но все спаслись. Перезимовав на острове, Павел добрался до Рима. Книга заканчивается тем, что он два года живёт там на свои средства под охраной воина и свободно проповедует всем, кто приходит.
Путешествия апостола Павла: таблица
Сами Деяния годов не называют. В таблице — одна из распространённых хронологий, у разных исследователей даты расходятся на 1–3 года. Опорная точка — найденная в Дельфах надпись с именем проконсула Галлиона, перед которым судили Павла (Деян 18:12): по ней пребывание Павла в Коринфе относят примерно к 50–52 годам.
| Путешествие | Примерные годы | Главы | Ключевые города и места |
|---|---|---|---|
| Первое | около 46–48 | 13–14 | Антиохия Сирийская, Кипр (Саламин, Пафос), Пергия, Антиохия Писидийская, Иконий, Листра, Дервия |
| Второе | около 49–52 | 15:36–18:22 | Листра, Троада, Филиппы, Фессалоника, Верия, Афины, Коринф, Ефес, Кесария |
| Третье | около 53–57 | 18:23–21:17 | Галатия и Фригия, Ефес (около трёх лет), Македония, Греция, Троада, Милит, Тир, Кесария, Иерусалим |
| Путь в Рим (как узник) | около 59–60 | 27–28 | Кесария, Сидон, Миры Ликийские, Крит, Мелит (Мальта), Сиракузы, Путеолы, Рим |
Краткое содержание Деяний апостолов по главам
Глава 1. Обращение к Феофилу. Иисус 40 дней является ученикам, обещает Святого Духа и возносится. На место Иуды выбирают Матфия.
Глава 2. Пятидесятница: Дух сходит на учеников, они говорят на разных языках. Проповедь Петра, крещение около трёх тысяч человек, жизнь первой общины.
Глава 3. Пётр и Иоанн исцеляют хромого от рождения у храмовых ворот. Пётр объясняет народу, что исцеление совершено именем Иисуса.
Глава 4. Петра и Иоанна арестовывают и запрещают им проповедовать, но они отказываются молчать. Верующие делятся имуществом; Варнава продаёт свою землю и отдаёт деньги апостолам.
Глава 5. Гибель Анании и Сапфиры. Апостолов сажают в тюрьму, ангел их выводит. Уважаемый учитель Закона фарисей Гамалиил советует синедриону оставить их: если дело от людей, оно разрушится само.
Глава 6. Избрание семерых помощников для служения нуждающимся. Стефана арестовывают по ложному обвинению.
Глава 7. Речь Стефана перед синедрионом об истории Израиля. Его побивают камнями; свидетели казни кладут одежды у ног юноши Савла.
Глава 8. Гонение, ученики рассеиваются. Филипп проповедует в Самарии. Там Симон-волхв (колдун) предлагает апостолам деньги за власть передавать Святого Духа. Филипп крестит эфиопского евнуха.
Глава 9. Обращение Савла по дороге в Дамаск, его крещение и первая проповедь. Пётр исцеляет Энея, восемь лет прикованного к постели, в Лидде и воскрешает Тавифу в Иоппии.
Глава 10. Видение Корнилия и видение Петра. Пётр проповедует в доме Корнилия, Дух сходит на неевреев, и их крестят.
Глава 11. Пётр объясняет в Иерусалиме, почему крестил язычников. Возникает община в Антиохии, где учеников впервые называют христианами. Варнава приводит туда Савла.
Глава 12. Царь Ирод Агриппа I казнит апостола Иакова Зеведеева и заключает Петра в тюрьму. Ангел освобождает Петра. Смерть Ирода.
Глава 13. Антиохийская церковь отправляет Варнаву и Савла в путь. На Кипре Савл впервые назван Павлом (Деян 13:9). Проповедь в Антиохии Писидийской; Павел обращается к язычникам.
Глава 14. Иконий и Листра. В Листре после исцеления хромого Павла и Варнаву принимают за богов, а вскоре Павла побивают камнями — его оставляют, сочтя мёртвым, но он встаёт. Возвращение в Антиохию.
Глава 15. Спор об обрезании и Иерусалимский собор. Павел и Варнава расходятся из-за Иоанна Марка; Павел отправляется во второе путешествие с Силой.
Глава 16. К Павлу присоединяется Тимофей. Видение мужа-македонянина зовёт в Европу. В Филиппах крестится торговка Лидия; Павла и Силу бросают в тюрьму, землетрясение, крещение тюремщика.
Глава 17. Проповедь в Фессалонике и Верии. В Афинах Павел выступает перед ареопагом (городским советом) и говорит о «неведомом Боге», которому был посвящён один из городских жертвенников.
Глава 18. Полтора года в Коринфе, дружба с Акилой и Прискиллой, суд у проконсула (наместника провинции) Галлиона. Возвращение в Антиохию и начало третьего путешествия. Появляется проповедник Аполлос из Александрии.
Глава 19. Около трёх лет в Ефесе. Люди сжигают книги о магии на 50 тысяч драхм. Серебряных дел мастер Димитрий, который делал серебряные модели храма Артемиды, поднимает бунт против Павла.
Глава 20. Македония и Греция. В Троаде юноша Евтих во время долгой ночной беседы засыпает и падает из окна третьего этажа; его поднимают мёртвым, но Павел возвращает его к жизни. В Милите Павел прощается со старейшинами Ефеса.
Глава 21. Путь в Иерусалим. В Кесарии пророк Агав связывает себе руки и ноги поясом Павла и предсказывает, что так же свяжут его самого. Встреча с Иаковом. Беспорядки в Храме и арест Павла римлянами.
Глава 22. Павел обращается к толпе «на еврейском языке» и рассказывает о своём обращении. Его хотят бичевать, но он называет себя римским гражданином.
Глава 23. Павел перед синедрионом: спор фарисеев и саддукеев о воскресении. Более сорока человек клянутся не есть и не пить, пока не убьют Павла. Племянник Павла узнаёт о заговоре, и римляне отправляют Павла под конвоем в Кесарию к наместнику Феликсу.
Глава 24. Суд у Феликса, обвинитель — ритор (наёмный оратор) Тертулл. Феликс откладывает решение и держит Павла под стражей два года.
Глава 25. Новый наместник Порций Фест. Павел требует суда императора. В Кесарию приезжают царь Агриппа II и Вереника.
Глава 26. Речь Павла перед Агриппой, третий рассказ об обращении. Агриппа и Фест признают, что Павел не сделал ничего, достойного смерти или заключения.
Глава 27. Плавание в Италию, сильная буря, две недели в открытом море и кораблекрушение у острова. Все 276 человек на борту спасаются (Деян 27:37, 44).
Глава 28. На Мелите Павла кусает ехидна (ядовитая змея), но он остаётся невредим. Павел исцеляет отца Публия, главного человека на острове, и других больных. Через три месяца — снова в путь. Прибытие в Рим, встреча с местными иудеями. Два года Павел живёт в Риме и проповедует.
Почему книга важна
Без Деяний мы бы очень мало знали о первых десятилетиях христианства. Именно отсюда известно, как возникла община в Иерусалиме, где и когда появилось слово «христиане», как Павел стал апостолом и по каким городам ходил. Послания Павла без Деяний читать гораздо труднее: книга даёт им исторический фон.
Для христиан Деяния — образец жизни Церкви: молитвы, проповеди, взаимопомощи, решения споров на общем совете. С этой книгой связаны многие церковные практики и праздники: Вознесение и Пятидесятница (в православии её называют также днём Святой Троицы).
Как Деяния понимают разные традиции
Книга одна, но выводы из неё христиане делают разные. Коротко о главных различиях:
- Православные и католики видят в Деяниях основание церковного устройства: апостолы через возложение рук передают служение и дар Духа (Деян 6:6; 8:17). С этим связывают таинства рукоположения и миропомазания (у католиков — конфирмации) и идею апостольского преемства.
- Пятидесятники и харизматы (церкви, делающие акцент на дарах Святого Духа) считают, что события Пятидесятницы повторяются и сегодня. Они учат о «крещении Духом Святым», внешним знаком которого обычно считают говорение на языках — молитву на непонятном говорящему языке. Название пятидесятничества и происходит от этого праздника.
- Другие протестанты (например, многие реформаты и часть баптистов) считают, что чудесные дары вроде языков были особенностью апостольского времени. В Деяниях, по их мнению, описана уникальная история, а не обязательный образец для всех эпох.
- Мессианские евреи обращают внимание на то, что первые ученики были евреями, ходили в Храм и соблюдали Закон, а Павел даже совершил в Храме обряд очищения (Деян 21:26).
Отдельный спор касается самого дара языков. В главе 2 речь идёт о понятных иностранных языках: слушатели узнают свои наречия. Пятидесятники обычно считают, что дар может проявляться и как молитва на незнакомом языке, о которой пишет Павел в 1 Кор 14. Другие христиане видят здесь разные явления.
Светские историки читают Деяния как источник I века, но с оговорками. Автор писал не нейтральный отчёт, а рассказ с богословской целью. Многие детали (имена наместников, должности, география) подтверждаются другими источниками. Другие, например точная хронология или содержание речей, остаются предметом споров.
Частые вопросы
Сколько глав в книге Деяний апостолов?
28 глав. Первые 12 в основном посвящены Петру и иерусалимской общине, главы 13–28 — апостолу Павлу.
Кто написал Деяния апостолов?
По церковному преданию — евангелист Лука, врач и спутник апостола Павла. Он же автор третьего Евангелия. В самом тексте имя автора не названо, и часть учёных считает вопрос открытым.
Чем заканчивается книга и почему так внезапно?
Последняя глава рассказывает, что Павел два года живёт в Риме под стражей и проповедует. О суде и смерти Павла книга молчит. Одни считают, что книга написана раньше этих событий, другие — что автор нарочно закончил на том, что весть дошла до столицы империи. По преданию, Павел был казнён в Риме при императоре Нероне.
Чем Деяния отличаются от Евангелий?
Евангелия рассказывают о жизни, учении, смерти и воскресении Иисуса. Деяния — о том, что было после: о жизни учеников и распространении христианства. Это продолжение Евангелия от Луки.
С чего лучше начать чтение Деяний?
Удобно прочитать подряд главы 1–2 (вознесение и Пятидесятница), 9 (обращение Савла), 10 (Корнилий) и 15 (Иерусалимский собор). После этого остальной текст воспринимается легче. Хорошо читать Деяния после Евангелия от Луки, а затем переходить к посланиям Павла. Какой перевод выбрать, подскажет обзор переводов Библии на русский язык.
Что значит «Деяния» в названии?
«Деяния» — старое слово, означающее «дела, поступки». Название книги можно понимать как «Дела апостолов», то есть рассказ о том, что делали ученики Иисуса после Его вознесения.
