Мессианский иудаизм — это религиозное движение людей, в основном еврейского происхождения, которые считают Иисуса (на иврите — Йешуа) обещанным Мессией и при этом сохраняют еврейскую идентичность и обычаи: соблюдают субботу, отмечают еврейские праздники, часть молитв читают на иврите. Сами себя они называют мессианскими евреями. Современное движение сложилось в США в 1960–1970-х годах, сегодня общины есть в Израиле, Европе и странах бывшего СССР.
Тема спорная. Мессианские евреи считают себя частью еврейского народа и его веры, а еврейские организации и большинство исследователей относят движение к христианству. Ниже — откуда оно взялось, во что верят его последователи и кто такой Давид Стерн, автор «Мессианского еврейского манифеста».
Мессианский иудаизм простыми словами
Чтобы понять движение, полезно знать два слова. Мессия (ивр. «Машиах») — «помазанник», царь из рода Давида, которого евреи ждут как избавителя. Греческий перевод этого слова — «Христос». Христиане верят, что Мессия уже пришёл и это Иисус из Назарета. Иудаизм считает, что Мессия ещё не пришёл.
Мессианские евреи находятся между этими двумя позициями. По вере в Иисуса они близки к христианам, прежде всего к протестантам-евангеликам. По образу жизни и обычаям — к евреям: приняв Йешуа, они не хотят «переставать быть евреями». Сами они считают веру в Йешуа как Мессию естественным продолжением еврейской веры, а не отказом от неё.
История: от еврейских христиан XIX века до мессианских общин
Еврейские христиане XIX века
Самые первые последователи Иисуса были евреями — об этом рассказывает книга Деяния апостолов. Но уже во II–IV веках церковь стала почти полностью нееврейской, а еврейские группы верующих в Иисуса постепенно исчезли.
Новая волна началась в XIX веке, во многом благодаря протестантским миссиям. В 1809 году в Лондоне появилось Лондонское общество распространения христианства среди евреев. Крестившиеся евреи начали объединяться, чтобы не терять связь со своим народом. Так возникло движение еврейских христиан (Hebrew Christian movement).
В 1860-х годах в Великобритании возник Союз еврейских христиан (Hebrew Christian Alliance of Great Britain). Его основателем считают Карла Шварца, а годом создания чаще всего называют 1866-й. Сегодня это Британский мессианский еврейский союз. В 1880-х годах в Кишинёве Иосиф Рабинович создал общину «Израильтяне Нового Завета» — один из первых опытов еврейской общины верующих в Иисуса в Российской империи.
В 1915 году в США появился Союз еврейских христиан Америки (Hebrew Christian Alliance of America), а в 1925 году — Международный союз еврейских христиан. Однако члены этих союзов, как правило, ходили в протестантские церкви. Своих общин с субботой и еврейскими праздниками почти не было.
Современное движение: США, 1960–1970-е годы
Перелом произошёл в 1960–1970-х годах. В Америке шло «движение Иисуса» — волна интереса молодёжи к вере. Среди новообращённых было много евреев, и часть из них не хотела растворяться в церкви. Свою роль сыграла и Шестидневная война 1967 года, усилившая у евреев чувство связи с Израилем.
Ключевые события этого времени:
| Год | Что произошло |
|---|---|
| 1970 | Моише Розен начинает в Сан-Франциско миссию среди еврейской молодёжи (сначала под названием Hineni Ministries); лозунг «Евреи за Иисуса» быстро становится известным |
| 1973 | Розен регистрирует организацию «Евреи за Иисуса» (Jews for Jesus) как самостоятельную |
| 1975 | Союз еврейских христиан Америки официально принимает название Мессианский еврейский союз Америки (MJAA). Споры о новом имени шли с конца 1960-х, переименование прошло при Мартине Черноффе |
| 1979 | Создан Союз мессианских еврейских общин (UMJC) |
| 1986 | MJAA создаёт Международный альянс мессианских общин и синагог (IAMCS) |
Смена названия была важна: слово «христианин» у многих евреев связано с уходом из народа и историей гонений. Слово «мессианский» подчёркивало: человек остаётся евреем, но верит в Мессию. Вместо «церкви» стали говорить «община» или «синагога».
Важно различать: «Евреи за Иисуса» — миссионерская организация, а не община. Мессианские общины — это места, где верующие регулярно молятся и живут общинной жизнью.
Во что верят мессианские евреи
Единого вероучения у движения нет — есть несколько союзов и множество независимых общин. Но общие черты можно выделить.
- Йешуа — Мессия. Иисус — обещанный пророками Мессия Израиля, который умер за грехи людей и воскрес. Большинство общин, как и евангельские христиане, принимают учение о Троице, но есть меньшинство, которое его отвергает.
- Священное Писание. Это Танах (еврейская Библия, у христиан — Ветхий Завет) и Брит Хадаша — «Новый Завет» на иврите. О составе второй части — в статье «Книги Нового Завета».
- Еврейский народ остаётся избранным. Мессианские евреи не считают, что церковь «заменила» Израиль: Божьи обещания еврейскому народу, по их убеждению, остаются в силе. Большинство из них поддерживают государство Израиль.
- Евреи и неевреи едины в Мессии. При этом еврей, поверивший в Йешуа, по их мнению, призван и дальше жить как еврей.
Отношение к Торе
Тора — это Пятикнижие Моисея, а в широком смысле — весь еврейский закон. Здесь мнения расходятся сильнее всего:
- одни общины видят в соблюдении Торы добрую традицию и знак идентичности, но не обязанность;
- другие считают, что еврей, верующий в Йешуа, обязан соблюдать заповеди — субботу, обрезание, законы о пище;
- по-разному относятся и к Устной Торе — Талмуду и раввинским толкованиям: одни отвергают её, другие используют как полезный источник, третьи призывают к строгому соблюдению еврейского закона (галахи).
Спорят и о неевреях в общинах. Часть верующих считает, что Тору обязаны соблюдать все. Крупные союзы, в том числе UMJC и MJAA, с этим не согласны: по их мнению, неевреи от этих заповедей свободны.
Как проходит жизнь общины
Главное богослужение обычно проходит в шаббат (субботу) — в пятницу вечером или в субботу днём. Часто читают отрывок Торы из свитка, поют псалмы и песни на иврите, звучат традиционные молитвы — «Шма Исраэль», благословения над вином и хлебом. О самих этих молитвах — в статье «Еврейские молитвы».
Отмечают библейские праздники — Песах, Шавуот, Рош ха-Шана, Йом Кипур, Суккот, а также Хануку и Пурим. Песах при этом связывают со смертью и воскресением Йешуа, а пасхальный ужин (седер) проводят с мессианскими пояснениями. Мужчины нередко молятся в кипе и талите (молитвенном покрывале). Детям устраивают бар- и бат-мицву.
Еврейская терминология
Мессианские евреи сознательно заменяют привычные христианские слова еврейскими, чтобы подчеркнуть еврейский характер веры:
| Привычное слово | У мессианских евреев |
|---|---|
| Иисус Христос | Йешуа ха-Машиах (Йешуа Мессия) |
| апостол Павел | Шауль |
| апостол Пётр | Кефа |
| Иаков, Иоанн | Яаков, Йоханан |
| Новый Завет | Брит Хадаша |
| церковь | община, мессианская синагога |
| крещение | твила или миква (погружение в воду) |
| христиане | верующие (мааминим) |
Стиль общин сильно различается. Одни похожи на евангельскую церковь с элементами еврейской культуры, другие — почти на традиционную синагогу с сидуром (молитвенником) и литургией на иврите. Ведут их пасторы или мессианские раввины.
Чем мессианский иудаизм отличается от иудаизма и христианства
| Вопрос | Иудаизм | Мессианский иудаизм | Христианство (большинство церквей) |
|---|---|---|---|
| Пришёл ли Мессия | Нет, его ждут | Да, это Йешуа | Да, это Иисус Христос |
| Кто такой Иисус | Не Мессия и не Бог | Мессия, чаще всего — Сын Божий | Мессия, Сын Божий, второе лицо Троицы |
| Писание | Танах и Устная Тора (Талмуд) | Танах и Новый Завет | Ветхий и Новый Завет |
| Тора | Обязательна для евреев | По-разному: от традиции до обязанности | Обрядовые заповеди не обязательны |
| День молитвы | Суббота | Обычно суббота | Обычно воскресенье |
Позиция иудаизма
Все основные течения иудаизма — ортодоксальное, консервативное, реформистское — и крупные еврейские организации не считают мессианский иудаизм формой иудаизма. С их точки зрения, вера в Иисуса как Мессию и тем более как Бога — граница, за которой начинается христианство. Например, Центральная конференция американских раввинов (реформистское течение) прямо заявляет, что «мессианских евреев» никогда не считали приверженцами иудаизма.
Многие еврейские организации также критикуют движение за миссионерство: по их мнению, оно использует еврейские символы, чтобы привести евреев к христианству. Отдельные учёные, например раввин и религиовед Дэн Кон-Шербок, предлагают видеть в нём одно из направлений внутри широкого еврейского мира, но это мнение меньшинства.
Позиция Израиля: дело Бересфорд
Израильский Закон о возвращении даёт право на репатриацию (алию) евреям, а также их детям, внукам и супругам. С 1970 года закон уточняет: евреем считается тот, кто родился от матери-еврейки или прошёл гиюр (обращение в иудаизм) и при этом не принадлежит к другой религии. Право потомков не распространяется на того, кто был евреем и добровольно сменил религию.
В 1980-х годах супруги Бересфорд, евреи по рождению, попросили статус репатриантов. Они верили в Йешуа как Мессию, но не принимали учение о Троице. МВД Израиля им отказало, и дело дошло до Верховного суда (БАГАЦ 265/87). В декабре 1989 года суд отклонил их иск. Он пришёл к выводу, что по меркам, принятым в еврейском народе и израильском обществе, вера в Иисуса как Мессию означает принадлежность к другой религии — даже если сам человек считает себя евреем.
В апреле 2008 года Верховный суд рассмотрел иск двенадцати мессианских верующих, у которых евреями были отцы или деды, но не матери. Дело завершилось тем, что государство взяло на себя обязательство пересмотреть их заявления и признало: сама по себе мессианская вера не мешает репатриации тех, кто не считается евреем по Закону о возвращении. Логика такая: по еврейскому закону эти люди и не были иудеями, а значит, не «меняли религию».
Как к движению относятся христианские церкви
Большинство исследователей относят движение к протестантскому христианству: по вероучению оно ближе всего к евангельским церквям. Именно евангельские церкви чаще всего его и поддерживают.
Другие церкви держатся сдержаннее. Например, ватиканская Комиссия по религиозным отношениям с иудаизмом в документе «Ибо дары и призвание Божие непреложны» (2015) указала, что Католическая церковь не ведёт и не поддерживает специальной институциональной миссии, направленной на евреев.
Давид Стерн и «Мессианский еврейский манифест»
Давид Х. Стерн (David H. Stern, 1935–2022) — богослов и переводчик, одна из самых известных фигур движения. Его книги — одни из самых известных и обсуждаемых в движении.
Кто такой Давид Стерн
- Родился 31 октября 1935 года в Лос-Анджелесе, в семье, которая принадлежала к первым еврейским поселенцам города.
- Окончил Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе (UCLA), защитил докторскую диссертацию по экономике в Принстоне и преподавал экономику в UCLA.
- Получил степень магистра богословия в Фуллеровской духовной семинарии (Калифорния) и вёл там первый курс по теме «Иудаизм и христианство».
- В 1979 году переехал в Израиль и жил в Иерусалиме, работая как автор и переводчик.
- Умер 8 октября 2022 года в Иерусалиме в возрасте 86 лет.
О чём «Мессианский еврейский манифест»
Книга Messianic Jewish Manifesto («Мессианский еврейский манифест») вышла в 1988 году. Это не учебник для новичков, а попытка дать движению цельную идеологию, богословие и программу действий. Главные идеи книги в пересказе:
- Не «или — или», а «и — и». И евреи, и христиане часто считают, что человек может быть либо евреем, либо последователем Иисуса. Стерн спорит с этим: по его мнению, можно быть одновременно полностью евреем и полностью верующим в Мессию.
- Мост между Церковью и еврейским народом. Разрыв между ними Стерн считает исторической трагедией. Мессианские евреи, по его замыслу, стоят между двумя мирами и призваны помочь его преодолеть: напоминать церкви о её еврейских корнях, а евреям — показывать Йешуа не как «чужого Бога».
- Нужна своя теология. Движению, считает автор, нужно систематическое, продуманное богословие. Он разбирает, кто такой мессианский еврей, историю движения и возражения против него — и со стороны евреев, и со стороны христиан.
- Тора не отменена. Отсутствие ясного взгляда на Закон Стерн называет одной из главных проблем и для христиан, и для разговора с евреями. По его мнению, Новый Завет критикует не саму Тору, а законничество — попытку заслужить праведность исполнением правил. Поэтому, считает он, вопрос о Торе нужно не закрывать, а заново продумать.
- Программа действий. Книга задумана не только как рассуждение, но и как призыв к делу: автор хочет, чтобы мессианские евреи и их сторонники действовали ради главной цели — примирения Церкви и еврейского народа.
В том же году вышла его небольшая книга «Возвращение Евангелию его еврейского характера» (Restoring the Jewishness of the Gospel), обращённая к христианам. В 2007 году Стерн выпустил переработанную версию «Манифеста» под названием Messianic Judaism: A Modern Movement With an Ancient Past («Мессианский иудаизм: современное движение с древним прошлым»). У книги немало критиков и среди евреев, и среди христиан.
«Еврейский Новый Завет» и комментарий
Ещё больше Стерн известен как переводчик. В 1989 году вышел его «Еврейский Новый Завет» (Jewish New Testament) — перевод на английский с еврейскими именами и терминами. В 1992 году — объёмный «Комментарий к Еврейскому Новому Завету», где он объясняет текст с еврейской точки зрения. В 1998 году появилась полная «Еврейская Библия» (Complete Jewish Bible).
На русском языке выходили «Еврейский Новый Завет» и «Комментарий к Еврейскому Новому Завету» в переводе с английского Андрея и Виктории Долбиных (комментарий, например, издан в Москве в 2014 году). О том, как «Еврейский Новый Завет» соотносится с другими переводами, — в статье «Переводы Библии на русский язык».
Пророчества Танаха о Мессии: как их читают мессианские евреи
Мессианские евреи, как и христиане, видят в еврейской Библии множество указаний на Йешуа. Иудейские толкователи читают те же тексты иначе. Ниже — пять самых обсуждаемых мест и оба прочтения каждого.
Исаия 53: страдающий Раб Господень
Глава описывает Раба (Слугу) Господа, которого презирали, который страдал и был убит, но страдания его принесли исцеление другим.
Но Он изъязвлён был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нём, и ранами Его мы исцелились.
Ис 53:5
Мессианские евреи и христиане видят здесь прямое описание смерти Йешуа за грехи людей. В иудаизме со времён средневекового комментатора Раши Рабом чаще всего считают сам народ Израиля, страдающий среди других народов (так же Израиль назван «рабом» и в соседних главах — Ис 41:8, 44:1). Есть и древние толкования, связывающие главу с Мессией.
Михей 5:2: Мессия из Вифлеема
Пророк говорит, что из маленького Вифлеема выйдет правитель Израиля. В еврейской нумерации это Мих 5:1. Мессианские евреи и христиане связывают его с рождением Иисуса в Вифлееме — эти слова приводит и Евангелие от Матфея (Мф 2:6). В иудаизме стих тоже часто понимают как мессианский: Мессия будет из рода Давида, а Давид был родом из Вифлеема. Но то, что Иисус и есть этот правитель, иудаизм отрицает.
Иеремия 31:31–34: Новый Завет
Бог обещает заключить с Израилем «новый завет», когда закон будет написан на сердцах людей. От этого места происходит само название «Новый Завет». Мессианские евреи и христиане считают, что этот завет открыт через Йешуа (так толкует и Послание к Евреям, Евр 8). Мессианские евреи при этом подчёркивают: обещание дано именно Израилю. В иудаизме это понимают как будущее обновление прежнего завета: Тора станет внутренним законом каждого, а не будет заменена новой верой.
Псалом 22 (в Синодальном переводе — 21)
Псалом начинается словами «Боже мой! Боже мой! для чего Ты оставил меня?» (Пс 21:2). По Евангелиям, их произнёс на кресте Иисус (Мф 27:46). Дальше описаны насмешки, жажда, делёж одежды по жребию. Мессианские евреи и христиане видят в нём предсказание распятия; особенно часто приводят слова «пронзили руки мои и ноги мои» (Пс 21:17). В иудаизме это молитва Давида или праведника в беде, а не пророчество о Мессии. Спорен и сам перевод. В масоретском (традиционном еврейском) тексте здесь, в стихе 22:17 по еврейской нумерации, стоит слово каари — «как лев»: «как лев, руки мои и ноги мои». Вариант «пронзили» восходит к древнегреческому переводу — Септуагинте.
Даниил 9: семьдесят седмин
Ангел говорит Даниилу о «семидесяти седминах» (неделях): называет срок до прихода помазанника, говорит, что помазанник «предан будет смерти», а город и святилище будут разрушены (Дан 9:24–27). Мессианские евреи и христиане считают седмины периодами по семь лет и выводят из расчёта, что Мессия должен был прийти до разрушения Второго храма в 70 году н. э. — то есть во времена Иисуса. В иудаизме «помазанником» обычно считают историческое лицо — например, персидского царя Кира или первосвященника, — а весь отрывок относят к событиям эпохи Второго храма. В Синодальном переводе в Дан 9:25 стоит «до Христа Владыки», а в еврейском тексте — машиах нагид, буквально «помазанник-вождь».
Общий итог такой. Иудаизм ждёт Мессию как человека, царя из рода Давида, который восстановит Храм, соберёт евреев в Земле Израиля и принесёт миру мир. Раз этого не произошло, Иисус, с точки зрения иудаизма, Мессией не был. Мессианские евреи и христиане отвечают, что часть пророчеств исполнилась при первом приходе Мессии, а остальные исполнятся при втором.
Мессианские общины сегодня
Точной статистики нет: общины разбросаны, многие не входят ни в какие союзы, а понятия «мессианский еврей» и «член общины» каждый считает по-своему. Поэтому любые цифры — только оценки.
- США — крупнейший центр движения. По оценкам, которые приводились в 2012 году, мессианских верующих там от 175 до 250 тысяч.
- Израиль. Иерусалимский центр «Каспари», изучающий движение, в 1999 году насчитал около 5 тысяч верующих. По его оценке 2019 года, число общин с тех пор выросло примерно втрое (до 240), а число верующих — в два-три раза; около 5 тысяч человек ходят в русскоязычные общины. Мессианские организации называют и более высокие цифры: например, израильский мессианский колледж в 2017 году оценил число верующих примерно в 30 тысяч.
- Страны бывшего СССР. После распада Советского Союза, в 1990-х годах, мессианские общины появились в Украине, России, Беларуси, Молдове и других странах; часть из них выросла из работы американских миссий. Крупные общины есть в Киеве и Москве. Отдельные общины есть и в других странах СНГ, но надёжных сводных данных о них нет.
Частые вопросы о мессианском иудаизме
Мессианский иудаизм — это иудаизм или христианство?
Сами мессианские евреи считают свою веру иудаизмом, который нашёл своего Мессию. Все основные течения иудаизма, еврейские организации и большинство учёных относят движение к христианству, чаще всего — к протестантскому (евангельскому) направлению.
Можно ли быть мессианским евреем, если ты не еврей?
В общины принимают неевреев, и во многих их немало. Но сам термин «мессианский еврей» обычно оставляют для людей еврейского происхождения. Неевреев чаще называют просто верующими или «мессианскими верующими».
Чем «Евреи за Иисуса» отличаются от мессианских общин?
«Евреи за Иисуса» — миссионерская организация, основанная Моише Розеном (работает с 1970 года, самостоятельна с 1973-го). Она проповедует евреям, но не является общиной. Мессианские общины — это места, где верующие регулярно молятся и живут общинной жизнью.
Соблюдают ли мессианские евреи кашрут?
По-разному. Многие не едят свинину и морепродукты, как предписывает Тора. Нужно ли соблюдать более строгие правила кашрута — например, не смешивать мясное и молочное, — внутри движения спорят, и общины решают это по-своему.
Могут ли мессианские евреи репатриироваться в Израиль?
Еврей по матери, верующий в Иисуса, по решению Верховного суда Израиля 1989 года (дело Бересфорд) считается принадлежащим к другой религии и права на репатриацию как еврей не имеет. Иначе обстоит дело с теми, у кого еврейские предки только по отцу или деду: после дела 2008 года государство признало, что мессианская вера сама по себе не лишает их права на репатриацию.
