Еврейские молитвы — это прежде всего установленные тексты, которые читают в определённое время, часто вместе с общиной. Молиться своими словами тоже можно, но основа — общий порядок. Религиозный еврей молится три раза в день: утром (Шахарит), днём (Минха) и вечером (Маарив). Тексты собраны в молитвеннике, который называется сидур. Самая известная и важная молитва — «Шма Исраэль» («Слушай, Израиль»): её читают утром и вечером, и в ней коротко выражена главная идея иудаизма — вера в единого Бога.
Ниже — как устроен сидур, из чего состоит утренняя молитва, что такое Амида, кадиш и миньян и как молятся в субботу. В основе — ортодоксальная практика; заметные отличия консервативного и реформистского иудаизма оговорены отдельно.
Что такое сидур
Сидур (на иврите סידור) — еврейский молитвенник на каждый день. Слово однокоренное с «седер» — «порядок»: в сидуре тексты расставлены в той последовательности, в которой их произносят.
Что обычно есть в сидуре:
- три будничные молитвы — Шахарит, Минха и Маарив;
- молитвы на субботу (шабат) и на новомесячье;
- благословения на разные случаи: перед едой и после неё, при виде радуги, перед дорогой;
- молитву перед сном;
- часто — трактат «Пиркей авот» («Поучения отцов»), который принято изучать по субботам летом.
Основной язык сидура — иврит, некоторые тексты — на арамейском. Есть издания с параллельным переводом и транслитерацией, в том числе на русском.
Откуда взялся сидур
Многие молитвы гораздо старше самой книги. Талмуд приписывает составление основных благословений «Мужам Великого собрания» — духовным лидерам эпохи Второго храма. Долгое время тексты передавались в основном устно.
Самым древним из дошедших до нас полных молитвенных сводов считается «Седер рав Амрам». Его составил в IX веке рав Амрам Гаон, глава академии в Суре (Месопотамия), в ответ на запрос евреев Испании; по сохранившимся сведениям, текст отправили в Барселону. Рукописи дошли с более поздними вставками, поэтому первоначальный текст точно неизвестен. В X веке свой сидур с пояснениями на арабском языке составил Саадия Гаон.
Нусахи: почему сидуры бывают разными
Основа молитв у всех евреев одна, но в разных общинах сложились свои варианты текста и порядка. Такой вариант называется нусах (буквально «формулировка», «редакция»). Отличия обычно небольшие: другое слово, лишний псалом, иная мелодия. Главные нусахи:
| Нусах | Кто им пользуется | Коротко |
|---|---|---|
| Ашкеназ | Евреи — выходцы из Центральной и Восточной Европы (не хасиды) | Традиция немецких и польских общин |
| Сфард | Большинство хасидов | Ашкеназская основа с элементами сефардского порядка под влиянием каббалы. Несмотря на название, это не сефардский обряд |
| Эдот а-мизрах («общины Востока»), или сефардский | Выходцы из Испании, Северной Африки, Ближнего Востока, Средней Азии | Сложился на основе испанской традиции и каббалистических обычаев |
Есть и другие обряды, например нусах Ари у хасидов Хабада, йеменский и итальянский. В синагоге обычно молятся по тому нусаху, который принят в этой общине.
Чем сидур отличается от махзора
Махзор (буквально «цикл») — молитвенник на большие праздники: Рош а-Шана (еврейский Новый год), Йом Кипур (Судный день), а также Песах, Шавуот и Суккот. В праздничных службах много особых гимнов и вставок, поэтому их выносят в отдельную книгу: сидур нужен каждый день, махзор — несколько раз в году.
Три ежедневные молитвы: Шахарит, Минха и Маарив
| Молитва | Когда читают | Чему соответствует |
|---|---|---|
| Шахарит (от «шахар» — рассвет) | Утром: от рассвета до первой трети светового дня | Утренней храмовой жертве; по преданию, установил Авраам |
| Минха (буквально «дар, приношение») | Днём: со второй половины дня до заката | Дневной храмовой жертве; по преданию, установил Исаак |
| Маарив, у сефардов Арвит (от «эрев» — вечер) | Вечером: после наступления темноты | Сжиганию остатков жертв ночью; по преданию, установил Иаков |
Почему молитв три, Талмуд (трактат Брахот) объясняет двумя способами, и традиция принимает оба.
Первое объяснение — праотцы. Утреннюю молитву ввёл Авраам, дневную — Исаак, вечернюю — Иаков. В подтверждение приводят эпизоды из Книги Бытия: Авраам рано утром приходит на место, где стоял перед Господом (Быт 19:27), Исаак «при наступлении вечера» выходит в поле (Быт 24:63), Иаков ночует в пути и видит сон о лестнице (Быт 28:11–17). Сами эти сюжеты пересказаны в подборке библейских историй для детей.
Второе объяснение — Храм. В Иерусалимском храме каждый день приносили утреннюю и послеполуденную жертву. После разрушения Храма в 70 году н. э. жертвоприношения прекратились, и их место заняла молитва. Поэтому время молитв привязано ко времени храмовой службы.
Молитва три раза в день упоминается уже в Танахе (еврейской Библии). Псалмопевец говорит: «Вечером и утром и в полдень буду умолять и вопиять» (Пс 54:18), а пророк Даниил молился трижды в день у окон, открытых в сторону Иерусалима (Дан 6:10).
В субботу, праздники и новомесячье после Шахарит добавляется ещё одна молитва — Мусаф («добавочная»), в память о дополнительной жертве этих дней. В Йом Кипур служб пять: к ним добавляется заключительная молитва Неила.
Утренняя молитва Шахарит: порядок по частям
Шахарит — самая длинная из будничных молитв. Точной длительности у неё нет, всё зависит от общины. Ориентир — от получаса до часа в будни (в дни чтения Торы дольше) и два-три часа в субботу вместе с Мусафом. Части Шахарит по порядку:
| Часть | Что это |
|---|---|
| 1. Биркот а-шахар (утренние благословения) | Короткие благодарности за начало дня: за то, что Бог дал разум отличать день от ночи, открыл глаза, дал одежду, силы. Сюда же входят благословения на Тору и отрывки о храмовых жертвах |
| 2. Псукей де-зимра («стихи песнопений») | Псалмы и хвалы Богу, которые настраивают на молитву. Центральная часть — «Ашрей» (Пс 144, в еврейской нумерации 145) и последние псалмы Псалтири. Начинается благословением «Барух ше-амар», заканчивается «Иштабах» |
| 3. Шма и её благословения | Призыв к общей молитве «Барху», два благословения перед «Шма» (о сотворении света и о любви Бога к Израилю), сама «Шма» из трёх отрывков Торы и благословение после неё — об избавлении из Египта |
| 4. Амида («Шмоне эсре») | Главная молитва, которую читают стоя и тихо. После неё ведущий повторяет Амиду вслух, и община произносит «Кдушу» — славословие святости Бога |
| 5. Таханун («мольба») | Просьба о прощении, которую читают, склонив голову на руку. В субботу, праздники и радостные дни Таханун пропускают |
| 6. Чтение Торы (понедельник и четверг) | Из ковчега выносят свиток Торы и читают начало недельной главы, к чтению вызывают трёх человек |
| 7. Завершение и «Алейну» | «Ашрей», молитва «Ува ле-Цион», псалом дня и в конце — «Алейну» («Нам надлежит восхвалять…»): провозглашение того, что Бог — Царь всей земли. «Алейну» завершает все три ежедневные молитвы |
Почему Тору читают по понедельникам и четвергам? Талмуд объясняет: народ не должен оставаться без Торы больше трёх дней подряд, а вместе с субботой чтение выпадает каждые два-три дня. Кроме того, по распространённому объяснению, понедельник и четверг были базарными днями, когда люди из окрестных сёл съезжались в город.
«Шма Исраэль»: главная молитва иудаизма
«Шма» — не сочинённая молитва, а отрывки из самой Торы. Её первый стих — короткое исповедание веры, которое евреи произносят с детства до последних минут жизни.
На иврите в транслитерации: «Шма, Исраэль: Адонай Элоэйну, Адонай эхад».
Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть.
Втор 6:4
Стих приведён в Синодальном переводе; о русских версиях Писания — в материале о переводах Библии на русский язык. Вслед за первым стихом шёпотом добавляют фразу, которой нет в Торе: «Барух шем кевод малхуто ле-олам ва-эд» — «Благословенно имя славы Царства Его во веки веков».
Три отрывка «Шма»
- Втор 6:4–9. Бог един; Его нужно любить всем сердцем, всей душой и всеми силами. Эти слова надо внушать детям, говорить о них дома и в пути, навязывать как знак на руку и над глазами и писать на дверных косяках.
- Втор 11:13–21. О награде и наказании: если народ исполняет заповеди, земля даёт дождь и урожай, если отворачивается — наступает беда. Снова повторяются заповеди учить детей, носить знак на руке и писать слова на косяках.
- Чис 15:37–41. О цицит — кистях на углах одежды. Глядя на них, человек должен вспоминать все заповеди. Отрывок заканчивается напоминанием об исходе из Египта.
Когда и как читают «Шма»
Обязанность читать «Шма» дважды в день выводят из слов самой молитвы: говорить о них «ложась и вставая» (Втор 6:7). Поэтому её произносят утром в Шахарит и вечером в Маарив. Кроме того, первый отрывок читают перед сном, а первый стих — в предсмертной исповеди.
Произнося первый стих, молящийся закрывает глаза правой рукой, чтобы ни на что не отвлекаться. Слово «эхад» («един») произносят протяжно и с особым вниманием.
«Шма», мезуза и тфилин
Слова «навяжи их в знак на руку твою» и «напиши их на косяках дома твоего» (Втор 6:8–9) в иудаизме понимают буквально. Отсюда два важных предмета:
- Мезуза — небольшой свиток пергамента с первыми двумя отрывками «Шма». Его помещают в футляр и прикрепляют к правому косяку входной двери и дверей комнат.
- Тфилин — две кожаные коробочки с ремнями. Внутри — свитки с четырьмя отрывками Торы, в том числе с первыми двумя отрывками «Шма». Одну коробочку закрепляют на левой руке напротив сердца, другую — на лбу.
Третий отрывок — о цицит — связан с талитом, молитвенным покрывалом (о нём ниже).
Амида: почему «Шмоне эсре», если благословений 19
Амида буквально означает «стояние»: эту молитву читают стоя. Её второе название — «Шмоне эсре», то есть «восемнадцать», по числу благословений. В Талмуде её называют просто «Тфила» — «молитва», то есть молитва по преимуществу.
Будничная Амида состоит из трёх частей:
- 3 благословения-хвалы — о Боге праотцов, о Его силе (в том числе о воскрешении мёртвых) и о Его святости;
- 13 просьб — о разуме, покаянии, прощении, избавлении, исцелении, урожае, собрании изгнанников, справедливом суде, восстановлении Иерусалима, о том, чтобы Бог принял молитву;
- 3 заключительных благословения — о восстановлении храмовой службы, благодарность и просьба о мире.
Всего 19, а название осталось прежним. Обычно это объясняют так: изначально благословений было восемнадцать. В конце I века н. э., после разрушения Храма, глава мудрецов в Явне Раббан Гамлиэль упорядочил общественную молитву, и по его просьбе мудрец Шмуэль а-Катан составил ещё одно благословение — против доносчиков и отступников («Биркат а-миним»). Есть и другое объяснение: девятнадцатое благословение появилось, когда одну просьбу — об Иерусалиме и о царстве Давида — разделили на две.
В субботу и праздники 13 просьб не читают: в эти дни о будничных нуждах не просят. Поэтому субботняя Амида короче — в ней семь благословений.
Как читают Амиду
- Стоя, ноги вместе — подражая ангелам из видения пророка Иезекииля, у которых «ноги прямые» (Иез 1:7). Традиция понимает это так, что их ноги выглядели как одна.
- Шёпотом — губы двигаются, сам молящийся себя слышит, а соседи нет. Образцом считается молитва Анны, матери пророка Самуила: «уста её только двигались, и не было слышно голоса её» (1 Цар 1:13).
- Лицом к Иерусалиму и без перерывов: во время Амиды не разговаривают и не отвлекаются.
- С поклонами в начале и конце первого благословения и благословения благодарности. Перед Амидой принято сделать три шага вперёд, а после неё — три шага назад, как бы входя к Царю и выходя от Него.
Кадиш и миньян
Кадиш («освящение») — молитва на арамейском языке, которая восхваляет Бога и просит об утверждении Его Царства. Она начинается словами «Итгадаль ве-иткадаш шмэй раба» — «Да возвеличится и освятится великое имя Его». Кадиш отделяет части службы друг от друга и звучит в её конце.
Самый известный вид — кадиш скорбящих. Его читают сыновья (а в ряде общин и дочери) по умершим родителям: по ашкеназскому обычаю — одиннадцать месяцев после смерти, а затем ежегодно в годовщину (у сефардов сроки немного другие). В самом кадише нет ни слова о смерти: скорбящий публично восхваляет Бога, и это считается заслугой для души умершего.
Кадиш, как и некоторые другие части службы, произносят только при миньяне — кворуме из десяти человек. Без миньяна нельзя:
- читать кадиш;
- произносить «Барху» и «Кдушу»;
- повторять Амиду вслух;
- публично читать Тору из свитка.
В ортодоксальном иудаизме миньян составляют десять мужчин от 13 лет — возраста бар-мицвы. В консервативном движении в 1973 году Комитет по еврейскому праву и нормам разрешил засчитывать в миньян женщин, оставив решение за каждой общиной; сегодня многие консервативные общины так и поступают. В реформистском иудаизме мужчины и женщины в молитве полностью равны, а требование миньяна многие общины понимают гибко.
Элементы еврейской литургии используют и мессианские общины, но иудейские течения не считают их частью иудаизма. Подробнее — в статье о мессианском иудаизме.
Субботние и праздничные молитвы
Шабат начинается в пятницу на закате и длится до появления звёзд в субботу. Его встречают особой службой.
- Каббалат шабат («встреча субботы») — пятничная служба перед вечерней молитвой. В неё входят шесть псалмов (Пс 94–98 и 28, в еврейской нумерации 95–99 и 29) и гимн «Леха доди». Обряд сложился в XVI веке у каббалистов галилейского города Цфат: в пятницу перед закатом они выходили в поле встречать субботу.
- «Леха доди» («Иди, мой друг») — гимн, который в середине XVI века написал цфатский каббалист Шломо Алкабец; первые буквы его строф складываются в имя автора. Субботу в нём встречают как невесту и царицу. Во время последнего куплета молящиеся поворачиваются к входу в синагогу и кланяются, как бы приветствуя её.
- Кидуш («освящение») — благословение над бокалом вина, которое произносят дома в пятницу вечером перед трапезой, а также днём в субботу и в праздники. В нём благодарят Бога за творение и за то, что Он дал субботу.
- Авдала («разделение») — короткий обряд с вином, пряностями и свечой в субботу вечером. Он отделяет святой день от будней.
В субботнее утро Тору читают целой недельной главой, а после неё — отрывок из Пророков (афтару). В праздники добавляются свои тексты: например, хвалебные псалмы «Алель» (Пс 112–117, в еврейской нумерации 113–118). Праздничные службы целиком собраны в махзоре.
Как молятся евреи: язык, направление, талит и тфилин
Язык молитвы
Традиционный язык — иврит, «святой язык». Но по еврейскому закону молиться можно на любом языке, который человек понимает: об этом говорит уже Мишна (трактат Сота), упоминая «Шма» и Амиду. Ортодоксальные авторитеты всё же советуют читать на иврите хотя бы основные тексты, а родной язык оставлять для случаев, когда иначе смысл не доходит. В реформистских общинах значительная часть службы идёт на местном языке.
Направление: к Иерусалиму
Главное правило — молиться лицом к Иерусалиму. В Израиле поворачиваются к Иерусалиму, а в самом Иерусалиме — к Храмовой горе. Основание видят в молитве царя Соломона при освящении Храма: он просит Бога услышать тех, кто будет молиться, обратившись к Иерусалиму и Храму (3 Цар 8:44, 48). Так же молился и Даниил.
Сторона света поэтому зависит от того, где человек находится. Из Европы Иерусалим лежит на востоке или юго-востоке, из России — на юге или юго-западе, из Казахстана — на юго-западе, ближе к западу (из Алматы почти точно на западе). У стены, обращённой к Иерусалиму, в синагоге обычно стоит ковчег со свитками Торы.
Талит и тфилин
Талит — прямоугольное молитвенное покрывало, обычно белое с тёмными или синими полосами. На его четырёх углах — кисти цицит, о которых говорит третий отрывок «Шма». Талит надевают на утреннюю молитву; во многих ашкеназских общинах его носят только женатые мужчины.
Тфилин мужчины надевают на утреннюю молитву в будни. В субботу и праздники — нет: эти дни сами считаются «знаком» союза с Богом. В ортодоксальной традиции обязанность носить талит и тфилин на женщин не распространяется; в неортодоксальных течениях женщины могут делать это по желанию.
Где молятся
Лучшее место для молитвы — синагога, где можно собрать миньян. Но молиться можно и дома, и в дороге: в одиночку пропускают только тексты, для которых нужен миньян. В ортодоксальных синагогах мужчины и женщины сидят раздельно, в консервативных и реформистских, как правило, вместе.
Несколько коротких молитвенных формул
| Транслитерация | Перевод | Когда говорят |
|---|---|---|
| Модэ ани лефанэха, мэлех хай ве-каям, ше-эхэзарта би нишмати бе-хемла, раба эмунатэха | Благодарю Тебя, Царь живой и вечный, за то, что Ты милостиво вернул мне мою душу. Велика Твоя верность | Сразу после пробуждения, ещё в постели. Женщины говорят «Мода ани» |
| Барух ата Адонай, Элоэйну мэлех а-олам… | Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной… | Начало большинства благословений, дальше называется повод |
| …а-моци лехем мин а-арец | …выводящий хлеб из земли | Перед едой хлеба |
| …ше-хехеяну ве-кийемману ве-игиану ла-зман а-зе | …который даровал нам жизнь, поддержал нас и дал дожить до этого времени | В начале праздника, при новой покупке или первом в сезоне плоде |
| Амен | Истинно, верно | В ответ на услышанное благословение |
Имя Бога «Адонай» религиозные евреи произносят только в молитве или при чтении Торы. В обычной речи и при разучивании текста вместо него говорят «А-Шем» («Имя»).
Частые вопросы о еврейских молитвах
Сколько раз в день молятся евреи?
Три раза: утром (Шахарит), днём (Минха) и вечером (Маарив). В субботу и праздники добавляется Мусаф, в Йом Кипур служб пять. Кроме того, в течение дня произносят короткие благословения — например, перед едой и после неё.
Какая самая главная еврейская молитва?
Обычно называют две: «Шма Исраэль» — исповедание веры в единого Бога, которое читают утром и вечером, и Амиду — центральную молитву каждой службы с хвалой, просьбами и благодарностью.
Можно ли молиться без сидура и без знания иврита?
Да. Еврейский закон разрешает молиться на понятном языке, ценится и молитва своими словами. Для начинающих есть сидуры с русским переводом и транслитерацией; многие начинают с «Модэ ани» и первого стиха «Шма».
Обязательно ли ходить в синагогу?
Молитва в синагоге с миньяном считается предпочтительной, особенно для мужчин в ортодоксальной традиции. Но молитва дома тоже действительна — просто без кадиша, «Кдуши» и чтения Торы, для которых нужны десять человек.
Должны ли молиться женщины?
Да, женщины тоже обязаны молиться. Но в ортодоксальном иудаизме на них не распространяется ряд заповедей, привязанных к определённому времени, например талит и тфилин, и их не засчитывают в миньян. В консервативном и реформистском иудаизме мужчины и женщины в молитве, как правило, равны.
Чем сидур отличается от Торы?
Тора — это Пятикнижие, священный текст, который читают в синагоге по свитку и изучают. Сидур — книга для молитвы: в него входят отрывки из Торы (например, «Шма»), псалмы и тексты, составленные мудрецами в последующие века.
