Тенгрианство — так учёные называют древнюю веру тюрков и других кочевников Великой степи. В её центре стоит Тенгри, бог Неба. Рядом с ним почитали богиню Умай, покровительницу рождения, и священную Землю-Воду — Йер-Суб. Священных книг у этой веры не было: мифы и обряды передавали устно, а самые ранние записи о Тенгри сохранились на каменных стелах VIII века.
Кто такой Тенгри
В древнетюркском языке слово «тенгри» значило и «небо», и «бог». Тенгри — это само голубое небо, которое видит всё и всем управляет. Его не изображали ни человеком, ни зверем. Считалось, что Небо решает судьбу людей, отмеряет срок жизни и даёт власть правителю.
Каган, глава тюркского государства, правил по воле Неба. Если Небо отворачивалось, власть терялась. Поклонение общему Небу помогало объединять разные племена в один народ. Казахское «Көк Тәңірі» — «Синее Небо» — продолжает тот же образ.
Каких богов почитали древние тюрки
Учёные выделяют в этой вере главную троицу: Тенгри, Умай и Йер-Суб. По представлениям тюрков, их воля решала исход войн и судьбу государства. Казахстанский востоковед, доктор исторических наук Кенже Торланбаева описывает этих богов так.
- Тенгри — верховный бог, само Небо. Он создал порядок в мире и покровительствует тюркам.
- Умай — богиня материнства и рождения, защитница младенцев. В надписи в честь Кюль-тегина мать кагана и его брата сравнивают с Умай.
- Йер-Суб, или священная Земля-Вода, — дух земли, вод и всей окружающей природы. Это нижняя, земная половина мира.
- Эрлик — владыка подземного мира и смерти. В статье казахстанских учёных «Культ Тенгри у древних тюрок» сказано: рождением людей ведает Умай, а их смертью — Эрлик.
Что говорят о Тенгри древнетюркские надписи
Главные свидетельства — рунические надписи на стелах в долинах рек Орхон и Туул в Монголии. Их высекли в первой половине VIII века в честь кагана Бильге, его брата Кюль-тегина и советника Тоньюкука. Надпись Кюль-тегина начинается с сотворения мира: когда вверху появилось голубое небо, а внизу — бурая земля, между ними возникли люди.
Тоньюкук поставил свою стелу около 716 года, ещё при жизни. Рассказывая о битве, он пишет, что тюркам помогли победить Тенгри, Умай и священная Земля-Вода. В других строках сказано, что Небо дало силу, и потому войско кагана было подобно волку. Эти места подробно разобрала советский тюрколог Ирина Стеблева в статье о древнетюркской религии («Тюркологический сборник 1971»).
Как молились Тенгри: обряды и жертвы
Храмов у древних тюрков не было. Молились под открытым небом: на горах, у рек, у священных деревьев. Историки по китайским хроникам пишут, что каган сам приносил жертву духу Неба, а раз в год вожди племён поднимались на священную гору для общего обряда.
- Небу и предкам приносили в жертву животных, особенно коней. Человеческих жертв в тенгрианстве не было.
- Почитали духов предков и просили их защитить род.
- Посредниками между людьми и духами были шаманы — камы. Они лечили, гадали и, по поверьям, вызывали дождь и ветер особыми камнями «яда-таш».
Что осталось от тенгрианства у казахов
Ислам пришёл в степь много веков назад, но следы старой веры не исчезли. Слово «Тәңір» казахи понимают и сегодня, а «Құдай» пришло из персидского языка. Исследователи КазНУ пишут, что с XVII века в поэзии «Құдай» и арабское «Алла» начали теснить древнее «Тәңір». Но старое слово не ушло: его охотно использовал, например, Бұқар жырау. О том, как вера устроена сейчас, читайте в материале про ислам в Казахстане.
Живы и обычаи. Казахи почитают аруахов — духов предков. В бою батыры кричали не только «Алла!», но и «Аруақ!», а пословица говорит: «Алла оңдасын, аруақ қолдасын». Образ Ұмай ана, покровительницы матери и ребёнка, сохранился в мифах и сказках. Какие обряды семьи соблюдают сегодня, мы рассказывали в статье о казахских традициях и обычаях.
Каких животных тюрки считали священными
У животных в мире тюрков была особая роль. Конь, баран, верблюд, волк встречаются в надписях, мифах и амулетах. Свои священные звери есть и в эпосе соседних тюркских народов. Хороший пример — башкирский эпос «Кунгыр-буга», то есть «Бурый бык» (по-башкирски «Ҡуңыр буға»).
Его впервые записал и напечатал в 1865 году Р. Г. Игнатьев в «Оренбургских губернских ведомостях». Эпос входит в цикл башкирских сказаний о животных вместе с «Акхак-кола» и «Кара-юрга». Всего собрано больше 10 вариантов.
Героиня выходит замуж далеко от дома и получает в приданое бурую корову. Через годы её стадо во главе с быком Кунгыр-буга уходит к южным отрогам Урала. Женщина идёт следом и зовёт животных песней, а бык приводит её к родному дому. В сюжете видна древняя вера в священное животное, которое приносит счастье и достаток.
Образ быка в башкирских эпосах и тенгрианскую мифологию древних тюрков изучали и в Казахстане. Обеим темам были посвящены статьи в казахстанских научных журналах 2012 года.
Тенгрианство сегодня: религия или наследие
С 1990-х годов интерес к тенгрианству в Казахстане заметно вырос. Такие движения называют неотенгрианством. Исследователи Евразийского национального университета связывают их с поиском национальной идентичности после распада СССР (статья в «Евразийском журнале религиоведения», 2025).
Официальной религией тенгрианство не признано. В августе 2024 года объединение «Тенгри Ел» попросило зарегистрировать его как религию. Министерство культуры и информации ответило, что тенгрианских религиозных объединений в стране не зарегистрировано, а для регистрации закон требует единого вероучения, обрядов и других признаков религии.
Учёные до сих пор спорят, было ли тенгрианство религией в строгом смысле или скорее мировоззрением. Но в одном они сходятся: почитание Неба, природы и предков оставило заметный след в языке и обычаях казахов.
