Назипа Кулжанова вошла в историю как одна из первых казахских журналисток и заметных общественных деятельниц начала XX века. Ее деятельность охватывала журналистику, педагогику, этнографию, перевод и просветительскую работу, а также участие в формировании общественного сознания казахских женщин.
По оценке исследователей, Кулжанова стояла у истоков первых женских движений среди казашек и была активной участницей движения «Алаш». При этом ее наследие значительно шире, чем роль журналистки или общественного деятеля: она внесла вклад в развитие дошкольного воспитания, популяризацию образования среди женщин и изучение национальной культуры.
Просветительская и педагогическая деятельность
Назипа Кулжанова получила образование в Торгайском регионе, затем училась в русско-казахской гимназии в Костанае. Ее считают продолжательницей идей Ыбырая Алтынсарина: она обучалась в училище, открытом им, а после окончания вместе с супругом Нургали Кулжановым занималась просветительской деятельностью в Семее, выступая за ликвидацию неграмотности и развитие светского образования среди казахских детей.
Среди ее главных педагогических трудов — книги «Мектептен бұрынғы тәрбие» («Дошкольное воспитание»), опубликованная в 1923 году, и «Ана мен бала тәрбиесі» («Воспитание матери и ребенка»), вышедшая в 1927 году. Первая была подготовлена как методический труд по заказу отдела воспитания Комиссариата просвещения Казахстана, а предисловие к ней написал Ахмет Байтурсынов.
В книге «Мектептен бұрынғы тәрбие» Кулжанова описывала зарубежный опыт дошкольного воспитания и адаптировала его к условиям казахского общества. В труде «Ана мен бала тәрбиесі» она изложила материалы зарубежных врачей применительно к казахскому менталитету, дав рекомендации по уходу за матерью, здоровью ребенка, гигиене и питанию. Эти работы рассматривались как важный вклад в снижение детской и материнской смертности.
Одна из первых казахских журналисток
Кулжанова публиковалась в изданиях «Қазақ», «Қызыл Қазақстан» и «Теңдік», где поднимала вопросы положения казахских женщин. В 1914 году она от имени казахских женщин поздравила газету «Казах» с первой годовщиной со дня основания.
В 1922 году в журнале «Қызыл Қазақстан» вышла ее статья «Октябрь төңкерісі және қазақ әйелі», в которой анализировалось положение казахских женщин и истоки женского неравноправия. В 1923 году там же была опубликована статья «Жалпы әйел мейрамы», а в газете «Теңдік» — материал «Қазақ әйелдеріне», где автор призывала женщин получать образование, участвовать в общественной жизни и открыто выражать собственное мнение.
В 1925 году в журнале «Қызыл Қазақстан» был опубликован ее рассказ «Маржан», посвященный тяжелой судьбе казахской женщины того времени. В 1927 году там же вышла статья «Ақын Шолпан» о поэтессе и участнице женского движения Шолпан Иманбаевой. Позднее Кулжанова собрала и издала стихи Шолпан отдельной книгой.
Связи с «Алаш» и борьба за права женщин
На формирование гражданской и политической позиции Назипы Кулжановой повлияли как положение казахских женщин в начале XX века, так и ее связи с представителями интеллигенции «Алаш», в том числе Ахметом Байтурсыновым, Алиханом Бокейхановым и Миржакипом Дулатовым. Вопросы женского неравенства и образования девушек занимали заметное место в повестке съездов того периода.
В 1917 году на съезде в Семее Кулжанова выступила с докладом о положении казахских женщин, подняв вопросы отмены калыма и многоженства. Ее позицию поддержал Ахмет Байтурсынов, который выступал за установление брачного возраста и заключение брака только по согласию женщины.
С именем Кулжановой связан и резонансный эпизод из ее личной биографии: когда отец хотел выдать ее замуж против воли, она обратилась с жалобой к российскому прокурору. Это дело стало первым в казахской истории судебным разбирательством, связанным с принуждением девушки к браку.
Популяризация Абая и переводческая работа
Заметный вклад Кулжанова внесла и в развитие казахской культуры. В Семее она вместе с супругом долгое время работала в Русском географическом обществе, собирала казахские традиции и литературные материалы, занимаясь этнографией.
В 1914 году в Семее она организовала литературный вечер, посвященный 10-летию со дня смерти Абая Кунанбаева. На нем Кулжанова выступила на русском языке с докладом о жизни и поэтическом пути Абая, переводила его стихи на русский язык и публиковала их. Средства, собранные по итогам вечера, были направлены на помощь казахской молодежи, обучавшейся в Петербурге, Казани, Томске и Омске.
Кулжанова также была одной из первых переводчиц, переложивших на казахский язык произведения Льва Толстого и Владимира Короленко. Кроме того, она участвовала в сборе и популяризации произведений Шакарима Кудайбердиулы.
Наследие остается предметом исследований
Несмотря на масштабный вклад Назипы Кулжановой в развитие казахской культуры, науки и общественной мысли, многие страницы ее биографии до сих пор остаются малоизученными. Часть рукописей и архивных документов еще не введена в научный оборот.
Ее статьи сохранились в периодической печати того времени, жалобы прокурору по вопросу калыма хранятся в Центральном государственном историческом архиве в Санкт-Петербурге. Материалы, связанные с ее деятельностью и движением «Алаш», находятся в Центральном государственном архиве Республики Казахстан и Архиве Президента РК, а документы о вечере в честь Абая — в библиотеках и музеях Восточно-Казахстанской области.
Исследователи отмечают, что для всестороннего изучения наследия Кулжановой необходима дальнейшая работа с отечественными и зарубежными архивами, в том числе с материалами, доступ к которым остается затрудненным.
